Стримана. Скромна. Тиха. Сором'язлива. Прихована. Ці прикметники, найімовірніше, не створюють в уяві образ героїні. Не схоже, щоб вони описували людину, здатну пожертвувати заради інших своїм життям, публічну персону, політичну фігуру, людину, наділену авторитетом і владою. Але вони описують. Ці самі слова описують царицю Естер, жінку, чиї тіло, розум, душа і дії вплинули на реальність і змінили світ.
Звичайно в боротьбі з указом про знищення єврейського народу у Естер була допомога і підтримка Мордехая, але тим не менш тільки Естер була здатна здійснити план порятунку і, більш того, передбачити і зрозуміти, яким чином він повинен бути здійснений. І це вона наполягла на тому, щоб історія Пуріма була записана і читалася з року в рік, бо знала, що вона завжди буде значима для єврейського народу. Ось чому Мегіла, "Сувій Естер", що став частиною Тори і читається в Пурім, названий на її честь.
Естер стала царицею проти своєї волі. Вона була обрана через свою виняткову красу, але насправді царя привернуло до неї те, що він як раз не бачив. Колишня цариця, Вашті, була жінкою, яка забезпечувала увагу до себе, показуючи своє оголене тіло на палацових урочистостях. Хоча тіло її і було привабливим, але це було її єдиною позитивною рисою. Коли вона не змогла блиснути фігурою через жахливу висипку і нариви на шкірі, їй було нічого більше продемонструвати, і в результаті вона втратила не тільки царський трон, але і своє життя.
Хоча Естер по ідеї була обрана в цариці за свою зовнішню красу, коментатори вважають дивним, що її знайшли привабливою, бо її зовнішність була аж ніяк не найпрекраснішою. У Талмуді сказано, що у Естер був зеленуватий колір обличчя, але що при цьому вона мала певну витонченість (трактат Мегіла, 13а). Наші мудреці вчать, що коли чиїсь внутрішні якості піднесені і прекрасні, то вони виявляються зовні так, що людина сприймається красивою. Це один з головних мотивів фрагмента Ешет Хаіль, "Благочестива дружина", з Притч царя Соломона, який вчить нас: "Оманлива принадність і марна краса - лише жінка, яка боїться Вс-вишнього, гідна похвали".
Ми навіть бачимо, що Естер пішла на все, щоб приховати свою зовнішність, тому що не хотіла сподобатися цареві. І не будь на те святої причини і необхідності, щоб вона виявилася в палаці, Естер, найімовірніше, була б оцінена лише зовні, і тоді у неї не було б жодного шансу бути обраною. Але у неї безумовно була місія, для виконання якої її вибрав Вс-вишній, і тому її внутрішній світ був побачений; і тому жодна інша жінка не могла скласти їй конкуренцію.
Так що з самого початку взаємин між Естер і царем, очевидно, що його привабила її внутрішня глибина, і саме за допомогою цього вона потім була здатна здійснювати потрібні для порятунку її народу маніпуляції. Хоча Естер і є царицею, вона тим не менш не може нікому розкрити своє єврейство. За єврейськими законами, якщо чиєсь життя в небезпеці, то дозволено порушити єврейський закон. Але Естер подбала про те, щоб у своєму становищі слідувати не тільки духу закону, але також і його букві. Вона змогла створити такий розклад, що кожен раз в Шабат до неї приходила інша прислуга, щоб ніхто не зміг дізнатися, що в ці дні вона поводиться не так, як зазвичай. Завдяки бажанню підтримувати своє єврейство, вона знайшла спосіб робити те, що повинна була робити, таким чином чудово виконавши один з принципів Тори про те, що "немає нічого, що могло б встояти перед бажанням" (Зогар, ч. II, с. 162б ).
Саме тому Естер змогла підійти до царя, незважаючи, що він її не кликав. Вона знала, що ризикує, знала, що він міг стратити її за непослух; але вона також знала, що це було необхідно, і знала, що Б-г захистить її. І хоча Естер доводилося діяти самостійно, вона ніколи не відчувала себе "театром одного актора". Вона знала, що у неї була місія, що її було обрано стати тим інструментом, за допомогою якого настане порятунок, але це зовсім не щось, що не вимагає сторонньої допомоги. Вона не тільки постійно зверталася до Мордехая за порадою і повчанням, але перш ніж прийти до царя, вона попросила, щоб весь єврейський народ постився і молився про її успіх.
Як цариця вона розуміла істинний сенс того, що вірний спосіб керувати - це не коли ти контролюєш інших, а коли ти уявляєш їх. Вона могла піти на такий величезний ризик, тільки діючи від імені, по волі і бажанню всього єврейського народу. Якби вона діяла сама по собі, керуючись своїми власними мотивами і бажаннями, і думаючи, що їй не потрібна жодна стороння допомога, невідомо, чи домоглася б вона успіху.
І тому, коли Естер увійшла в покої царя, вона була прихильно прийнята, і не тільки прийнята, але також отримала можливість просити про що завгодно, аж до половини царства.
Саме ім'я Естер символізує шлях її життя і виконання її місії. Корінь імені Естер на івриті означає "прихований". Часто ми думаємо, що якщо людина щось приховує, то це через збентеження або дискомфорт. Сучасна концепція звучить як "маєш - покажи". Покажи світу, що ти можеш йому запропонувати, будь відкритим, будь публічним, і чим більше - тим краще. Бути нікому не відомим героєм не так вже захоплююче. Але при цьому потрібно проаналізувати мотиви людини.
Якщо людина хоче продемонструвати всім, що вона може запропонувати, на що вона здатна, тоді так, краще відкрити це, надати розголосу. Але якщо людина хоче використовувати свої можливості для вищої мети, для досягнення більшого добра, а не тільки для задоволення власного его, то тоді краще почати робити це приховано, без розголосу, так, щоб досягти мети.
Кумедно, що Вашті багато в чому являє наш сучасний погляд на жінку. Вона впевнена в собі, приваблива, товариська, безстрашна і нахабна. Вона не бачить жодної проблеми в тому, щоб продемонструвати своє оголене тіло цілому залу людей, щоб подражнити і розважити їх. Однак її мета суто егоїстична. Вона не дбає ні про що інше, крім свого я. Тому, як тільки її тіло перестає мати гарний вигляд і бути привабливим, вона ховається.
Естер весь час залишається прихованою, але з метою зуміти бути побаченої. І коли вона здатна розкритися, вона виглядає не як тіло для використання іншими, але як героїня, як та, що представляє святість, і хто думає не тільки про себе, а й свій народ. Як сказано в Талмуді: "Благословення перебуває на тому, що приховано від очей" (трактат Тааніт, 5б).
Можливо, це дійсно захоплююче - опинитися на сторінках газет і журналів, демонструючи свої досягнення, але найбільші досягнення тримаються в секреті. Найважливіші інновації і досягнення, будь то галузь медицини, технології, науки або оборони, йдуть під грифом "Цілком таємно", "Строго конфіденційно" і приховані за сімома печатками.
У той час як Вашті могла б потрапити на обкладинки всіх журналів, саме Естер, залишаючись за кадром, стала жінкою, котра дійсно змінила світ. Естер уособлює слова Писання: "Вся гідність царської дочки усередині". Слово пнімі (всередині) - це те ж саме, що пніміют - внутрішній світ людини, його духовна складова. Це і є Естер. Розуміючи справжнє значення прихованості, вона відкрила єврейському народу вічний урок на всі часи.
Автор статті: Сара-Естер Крісп