Підписатися на розсилку

Пошук

"Нове" єврейське кладовище у місті Броди

У Бродах знаходиться одне з найбільших єврейських кладовищ на території України і займає приблизно 10 га. За проведеними дослідженнями вияснили, що на кладовищі є більше 8 000 поховань, а навіть близько 20000 поховань, з них цілих непошкоджених стел – 5 477. Нове єврейське кладовище в м. Броди Львівської області — одне з найбільших в Україні.

Одним з найяскравіших прикладів народного мистецтва на кладовищі є мацеви, а тобто кам’яні надгробні стели, плити.

Про особливості мистецької меморіальної різьби, лише у XVIII ст. вона досягло своїх вершин: пропорції використовувались ідеальні, стели були розкішно декоровані, мали багату архітектурну пластику. На кожній стелі є епітафія на івриті, створена в основному за загальноприйнятим принципом та в якій намагалися показати, якою людина була за життя, підкреслити її найкращі людські якості та увіковічнити пам’ять.

Кладовище у Бродах датоване 1831 р., але віднайдена найдавніша мацева, датована 1815 р., що свідчить про те, що на території цвинтаря також могли бути поховання й кінця XVIII ст. Тому що в північній частині кладовища велика кількість мацев знищена, через те, що в роки війни й німецької окупації пам’ятки застосовували як фундамент будівель, цехів та доріг. Також на кладовищі віднайдено чотири мацеви з об’ємними літерами,  які вирізняються своєю пластикою, розкішно декоровані та з ідеальними пропорціями.

   

Архітектура мацев на "новому" єврейському кладовищі у м. Броди

А отже, зазвичай надгробна плита була вертикальної, прямокутної форми. До XІV ст. використовували переважно дерев’яні стели. А вже з XV-XVI ст. виконували їх з вапняку чи пісковику. І лише з XX –XXІ ст. використовували граніт, мармур. Кінці мацев були різних геометричних форм (трикутні, заокруглені, напівзаокруглені, комбіновані), але, що саме головне, що в їх основі завжди лежить прямокутна плита.

За композиційними властивостями, мацева поділялась на дві частини: у верхній частині знаходилось рельєфне зображення, а в нижній - епітафія, іноді воно могло бути й комбіноване. Епітафію писали лише мовою «Тори», оскільки це свята для євреїв мова, і її не можна використовувати у розмові.   Рельєфну площину епітафії робили виступаючою, об’ємною (різьбили такі літери у XVI- кінці XVIII ст.), або ж заглиблені (початок XIX –XXI ст.).

А ось у рельєфній частині переважно використовували рослинні та тваринні зображення. Основним елементом декору, яка використовується практично на всіх стелах, є рамка, яка відокремлювала текст від зображення. Рельєфне зображення за мотивами поділяються на: архітектурні елементи, орнаментальні мотиви, декоративні мотиви, зображення тварин, також дуже часто зображували птахів, плазунів і комах, химерних істот, знаки та знакові зображення, знаки смерті (зламане дерево або зів’яла квітка, похилений будинок), рослинні мотиви, релігійна атрибутика, також використовували довільні сюжети та інтерпретації. Також за допомогою таких мотивів можна було дізнатись, похований чоловік чи жінка, або ж ім'я померлого. А ось зображувати людей було заборонено, побачити людську постать на єврейській мацеві неможливо, подібні зображення заборонені другою заповіддю («не створи собі кумира»). Слід зазначити, що кам’яна різьба на мацеві завжди була індивідуальною та оригінальною.

До XIX ст. декор на мацеві не повторювався, складність різьбленого декору та вишуканість композиційного вирішення залежала не тільки від стильових тенденцій чи творчих уподобань майстра, але і від вимог замовника. Але чим багатша різьба, вважалось, тим багатша особа похована, чим бідніша різьба, тим бідніша особа. Але на початку XX ст. кам'яна різьба вже не настільки оригінальна та мацеви не настільки розкішно декоровані.

Меморіальна різьба на теренах Галичини є невід’ємною складовою національної мистецької спадщини, що відображає характер суспільного та культурного життя певної історичної епохи.

Тут збереглися поховання представників великих бродівських родин (Каллірів, Натансонів, Шорів та ін.). Над могилою цадика Хаїма Давида бен Йосефа та його дружини Гітл збудовано огель. У північно-західній частині кіркута знаходиться пам’ятник жертвам Голокосту.

 Автор статті - Костецька Юлія, реставратор

За грантом Наукового Центру Іудаїки та єврейського мистецтва імені Фаїни Петрякової та Представництва Американського Обєднання комітетів для євреїв бувшого Радянського Союзу