До недавнього часу молодим людям - євреям - не потрібно було довго пояснювати, чому не можна робити татуювання. Для одних було досить того, що це написано в Торі прямим текстом: «І подряпин по померлих не робіть на тілі вашому, і наколотого напису не робіть на собі. Я - Б-г» (Ваікра, 19:28).
Цікаво, що навіть консерватори і реформісти ніколи не посягали на дану заборону. Іншим приклад дідусів і бабусь, які пройшли жахи концентраційних таборів, не давав поглумитися над своїм тілом так, як це робили нацистські злочинці. Третіх зупиняв поширений міф про те, що людей з татуюваннями заборонено ховати на єврейському кладовищі. І хоча це припущення безпідставне з точки зору єврейського закону, в США існують деякі приватні похоронні суспільства, внутрішньою політикою яких є не ховати людей з татуюваннями на єврейському кладовищі.
В даний час близько 35% молодих людей у віці від 16 до 35 років мають татуювання і, на жаль, євреї в їх числі. Існує навіть особлива мода на використання єврейської символіки і навіть цитат з Танаху (!) в татуюваннях. Це, нібито, дозволяє людині виразити себе і наближає її до Вс-вишнього. Фанатичне бажання наслідувати неєврейських поп-зірок змушує єврейських хлопців і дівчат забувати про своє коріння.
Наведемо декілька пояснень наших мудреців про причини цієї заборони.
Рамбам, видатний єврейський мудрець, який жив в 12-му столітті, пояснює, що дана дія нагадує звичай ідолопоклонників робити татуювання на знак покори і «приналежності» своєму ідолові. Подібно до того, як господар таврує свою худобу, щоб не переплутати її з чужою. І як будь-який звичай ідолопоклонників, дана дія заборонена для євреїв.
Сфорно, видатний єврейський мудрець (15-е століття, Італія), в своєму коментарі до Тори пише, що унікальним і єдиним знаком на нашому тілі, який уособлює союз Вс-вишнього з єврейським народом, є бріт-мила (обрізання). Наявність будь-якого іншого знаку на тілі послаблює і знецінює існуючий унікальний знак.
Рав Шимшон-Рефаель Гірш, видатний рабин (19-е століття, Німеччина), в своєму коментарі до Тори пов'язує цю заборону з тим, що людина була створена за образом і подобою Вс-вишнього. Це, звичайно ж, не означає, що людина зовні схожа на Вс-вишнього, проте говорить про те, що людське тіло є досконалим і унікальним Його творінням. Мідраш говорить, що наш праотець Авраам «визначав» заповіді, вдумуючись в будову свого тіла. Як написано в книзі Йова (19:26): «І в плоті своїй бачу Б-га». Будова людського тіла «продумана» до найдрібніших деталей і дозволяє людині виконувати своє призначення з максимальною ефективністю. Будь-яке зовнішнє втручання, навіть з метою «вдосконалити», по суті, є порушенням унікального Б-жественного плану.
Тепер перейдемо до питання про перманентний макіяж. Сама процедура перманентного макіяжу полягає в тому, що по заздалегідь намальованому контуру за допомогою голки спеціальний пігмент вводиться в середній шар шкіри - «дерму». Після 2-3 років зображення поступово сходить через регенерацію шкіри і вицвітання пігменту. Існує кілька відмінностей між звичайним татуюванням і перманентним макіяжем: по-перше, пігмент не вноситься так глибоко, як при звичайному татуюванні; по-друге, зображення не залишається назавжди, як при звичайному татуюванні; по-третє, зображення підкреслює лише контури обличчя, в той час як звичайне татуювання складається з букв, знаків і малюнків. Однак навіть сукупність цих відмінностей не є достатньою підставою, щоб дозволити дану процедуру - оскільки принципово вона не відрізняється від нанесення татуювання: і те, і інше є введенням пігменту всередину шкіри. Тому існують думки, що в силу згаданих відмінностей нанесення перманентного макіяжу буде порушенням заборони мудреців, а не забороною Тори. Однак, відповідно до більшості думок, дана процедура заборонена Торою як різновид татуювання.
Джерело: Імрей Ноам