Усім відомо, що зранку ми омиваємо кожну з рук почергово, а перед трапезою кожну з рук по кілька разів. Нижче розглядається, з яких причин існують ці відмінності.
Існує декілька причин, через які необхідно робити омивання рук зранку. По-перше, під час сну людина мимоволі доторкається до місць, які зазвичай прикриті одягом (Рош, Брахот 9:23). По-друге, вважається, що вранці людина ніби створена заново (респонс Рашба 1: 191). По-третє, необхідно очистити руки від духу «нечистоти» - руах ра, який залишається на руках після ночі, бо під час сну душа покидає тіло і воно залишається у владі руах ра (Бейт Йосеф 4).
За всіма думкам, омиваючи руки зранку, необхідно зробити омивання рук три рази на кожну руку по черзі (один раз на праву, один на ліву). Тому що тільки так можна очистити руки від руах ра, яка має особливу силу, коли знаходиться на руках зранку (Шаарей Тшува 4:20).
Хазон Іш в своєму листі №4 пише, що необхідно бути дуже обережним, ретельно виконуючи всі закони омивання рук зранку, оскільки це особливий вид чистоти - тагара, яка, в кінцевому рахунку, призводить до святості - кдуша.
Що ж стосується омивання рук перед трапезою, то це постанова царя Шломо і його рабинського суду. Постанова була прийнята з двох причин (Мішна Брура 158: 1). По-перше, через необхідність їсти труму (частину врожаю, призначену коенам) в ритуальної чистоті. Тому коганім повинні були омивати руки перед тим, як їсти Труму. І для того, щоб привчити їх робити це постійно, встановили, щоб навіть прості євреї омивали руки перед трапезою з хлібом. І навіть у наш час, коли коганім не можуть їсти труму, оскільки вважаються ритуально нечистими, ця постанова залишається в силі - адже ми сподіваємося, що незабаром Храм буде відбудовано, тому євреї повинні бути готові їсти в ритуальної чистоті.
По-друге, омивання рук необхідне для чистоти і святості. Оскільки омивання рук перед трапезою пов'язано не з руах ра, а тільки з ритуальною чистотою, то, в принципі, якщо на руках немає видимого бруду, досить на кожну руку вилити за раз ревііт води (86 мл - на думку рабина Хаіма Ное, або 150 мл - на думку Хазон Іша).
Однак, Мішна Брура (162:21) наводить думку ранніх коментаторів Райведа і Рашбам, які вважають, що навіть якщо перший раз на кожну руку вилили ревііт, необхідно омити руки вдруге, щоб очистити їх від води, яка стала нечистою від першого омивання.
Тому сьогодні зазвичай більшість так і робить: спочатку два рази омивають праву руку, а потім два рази ліву. Деякі (з кабалістичних міркувань) роблять це три рази. Однак якщо немає необхідної кількості води або її важко дістати, то досить омити руки один раз, виливши ревііт на кожну руку, оскільки такої думки притримується більшість галахічних авторитетів (Мішна Брура 162:21).
Автор: рабин Яаков Шуб