У книзі «Тора Ор» Алтер Ребе задає питання: «У чому сенс додаткової душі, якої удостоюється кожен єврей в святу Суботу? Невже ми відчуваємо якусь додаткову життєву силу в цей день?»
І він пояснює цей феномен наступним чином: порядок в світі такий, що для пробудження любові до Вс-вишнього людина повинна трудитися душею і тілом, розмірковуючи про велич Творця. І таким чином вона зможе пробудити в собі любов до Вс-вишнього відповідно до меж свого розуму.
Однак, в Шабат кожному єврею дається сила з Небес, щоб людина за допомогою роздумів змогла досягти рівня любові до Вс-вишнього, який виходить далеко за межі її розуму.
В Талмуді повідомляється, що в Шабат єврею дається ще одна душа, а його дім відвідують ангели. Це не тільки день відпочинку, а й день радощів і задоволення, серед яких в тому числі вивчення Тори, трапеза і подружні відносини.
Також, буває так, що в Шабат на думку приходять вирішення нагальних питань. Мудреці Талмуду пов’язують це з більшою здатністю проникати у духовні глибини речей і знаходити деякий прихований зміст, що стає реальним саме завдяки «додатковій душі».
Сказав Раббі Шимон бен Лакіш: «З настанням Шабату Вс-вишній вкладає в людину додаткову душу, а під кінець Шабату забирає її, як сказано (Бейца, 16а): «А на сьомий день Вс-вишній усунувся від роботи і відпочивав душею» (Шмот, 31:17), що з івриту («шават веінафаш») буквально перекладається: «усунувся від вчинення дій і додав душу». Об'єднавши по-новому прочитані слова, отримаємо:« ... створив ідею Шабату і дав (додаткову, особливу) душу єврею, щоб він знайшов здатність правильно і з духовним задоволенням дотримуватися Шабату», що зовсім не просто».
Перед кожним євреєм і всім народом Ізраїлю Вс-вишній поставив певні цілі і завдання. Для того, щоб ми могли здійснити їх, Він дав нам Тору, в якій відкрив свою Мудрість. А для того, щоб у нас була можливість прийняти Його мудрість, Він створив духовну посудину - «додаткову» душу.
Її при народженні отримує дитина, мати якої - єврейка, або неєврей - після того, як прийме рішення приєднатися до єврейського народу завершить процес проходження правильного, за законами Тори, гіюру.
Досить докладно ця тема обговорюється в книзі Зоѓар (глава Насо). Там же обговорюється і питання про душу, яку отримує будь-яка людина - єврей і неєврей (безвідносно «додаткової»).
Доторкнутися до Шабату для єврейської душі - це з'єднатися з вічністю і з нескінченним потенціалом сил, які розкривають задум Вс-вишнього. Це з'єднання необхідно нам, особливо в ті періоди, коли світ представляється нам самодостатнім, що не потребує ніяких принципових змін, або, навпаки, настільки зіпсованим, що прагнення до ідеалу здається абсурдним.
Шабат на протязі всієї історії єврейського народу наближає нас до Творця. Незалежно від нашого бажання або небажання, він привносить в обмежений світ нескінченне, без якого неможливо просуватися у досягненні мети, поставленої Творцем. Шабат дозволяє радіти не тільки справам своїх рук, але і спокою як явищу, абсолютно самостійному, що не пов'язане з накопиченням сил для трудової діяльності. Крім того, спокій у Шабат наповнює душу захопленням від відчуття, що тижнева праця отримала нове осмислення. І ті цілі і завдання, які ставила перед собою людина - добути їжу і забезпечити своє фізичне існування, - виявляються незначними і дрібними, а сама її робота і прикладені зусилля, розкрившись в світлі Б-жественної мети, знаходять глобальний сенс, стають основою для виправлення світу і приносять додаткову радість.