Підписатися на розсилку

Пошук

Єврейські заповіді про взуття

Взуття завжди було дуже важливим для євреїв. Талмуд стверджує: «Людина повинна продати дах свого дому, щоб купити собі взуття».

Раббі Аківа вчив свого сина ніколи не ходити босоніж. Кабалісти описують наше тіло як «взуття для душі». Точно так само, як взуття захищає ногу від бруду, наша душа потребує захисту впродовж її земного життя.

У Торі декілька разів згадуються наалаім - сандалі з дерев'яною або шкіряною підошвою, які зав'язувалися навколо гомілки шнурівками, мотузками або ремінцями. У «Пісні пісень» сказано: «Які гарні ноги твої в черевичках...»

Ходити босоніж вважалося непристойним, але в певні моменти було заборонено носити взуття. Так при вході в Ієрусалимський Храм, щоб уникнути внесення нечистоти, всім слід було роззутися, і священики вели службу босоніж. У талмудичну епоху потрібно було роззуватися при входженні на Храмову гору. Босоніж або в особливому взутті ходили ті, на кого був накладений херем - відлучення. Вченому, знавцеві Талмуду заборонялося ходити в латаному взутті.

Серед хасидів понині існує традиція знімати взуття, приходячи на могилу цадиків. Ця традиція пояснюється словами з книги «Шмот», які почув Моше, коли Вс-вишній з'явився йому з палаючого куща: «Зніми своє взуття, бо земля, на якій ти стоїш, свята».

Шкіряне взуття в єврейській традиції вважається знаком достатку, тілесного комфорту, чуттєвої насолоди, тому в день трауру за зруйнованим Ієрусалимським Храмом 9 ава, а також в Судний день Йом-Кіпур носити шкіряне взуття забороняється. Крім того, взуття з натуральної шкіри не надягають в дні жалоби і посту тому, що воно нагадує про мимовільний гріх людства - вбивство і заподіяння страждань тваринам.

Обряд Халіца

З усіх єврейських традицій, пов'язаних з взуттям, сама незвичайна називається «халіца».

У книзі «Дварім» говориться, що якщо одружений чоловік вмирає бездітним, маючи неодруженого брата, брат повинен одружитися на овдовілій невістці, щоб «відновити» ім'я покійного. Згадку про цей звичай ми зустрічаємо в «Мегілат Рут». Наомі говорить своїй невістці Рут, що вона повинна піти вночі в комору, лягти поруч з Боазом і зняти його взуття.

Однак брат померлого може відпустити невістку, щоб вона вийшла заміж за когось іншого.

Ця церемонія, яка вважалася вельми принизливою для чоловіка і називається «халіца».

Вдова і брат померлого приходили в єврейський суд Бейт-Дін. Брат померлого одягав на праву ногу так званий халіца-черевик. Це спеціальне взуття, зроблена зі шкіри кошерної тварини, що складається з двох частин, з'єднаних шкіряним шнурком. Чоловік виставляв вперед ногу в зашнурованому черевику. Вдова оголошувала, що брат її померлого чоловіка відмовляється з нею одружитися, і він це підтверджує. Після цього вдова нахилялася, правою рукою розв'язувала шнурки черевика, знімала його з ноги чоловіка і відкидала через плече, потім плювала на підлогу і вимовляла на івриті: «Так робиться чоловікові, що не будує дому свого брата, і наречуть ім'я його в Ізраїлі: дім роззутого». Слова «дім роззутого» всі присутні повторювали тричі. Після цього судді промовляли формулу, що звільняє брата померлого від обов'язку брати шлюб із вдовою.

Так звичайнісінька річ - взуття - пов'язана в єврейській традиції зі святістю і з побожністю, з виразом скорботи і з осудом.

Не сплять у взутті

У Талмуді (Йома 78б) написано, що той, хто спить у взутті, куштує, таким чином, смак смерті. Тому заборонено спати у взутті. Дехто каже, що це також призводить до забудькуватості. Однак тут мова йде тільки про взуття, а не про шкарпетки. Ця заборона стосується і чоловіків, і жінок.

Не чистять взуття перед дорогою

Раббі Йегуда Хасид радив не чистити взуття в день, коли збираєтеся вирушати в дорогу. Великий Баал Шем Тов зауважив, що важко повірити, що смертний виявився здатний осягнути подібне (бо знав, що в цієї поради є кабалістичне пояснення).

Ходіння босоніж

Священики служили в Храмі босими, і в іншому випадку їх служба не зараховувалася. Коли коенам було холодно, вони ходили прогрітися в спеціальну кімнату, де було вогнище (Тамід 1:1, див. також Раши, Шабат 19б). Коли у єврейському домі помирає родич, в знак трауру знімають шкіряне взуття або ходять босоніж. 

Правильно одягати взуття

Талмуд, в трактаті Шабат (61а) і Шулхан Арух (Орах Хаїм 2, 4) говорить: «Нехай взує спочатку правий черевик, але не зашнуровує, а потім нехай взує лівий і зашнурує його і після цього зашнурує правий».

Мішна Брура пояснює, чому це слід робити саме в такому порядку: правий черевик взувають першим, тому що всюди в Торі видно, що права сторона більш значуща, ніж ліва. А чому зашнуровують спочатку лівий? Тому що, коли мова йде про зав'язування, Тора віддає перевагу саме лівій стороні: адже тфілін накладають саме на ліву руку.

Джерело: Cила Тегилим