Усі речі, заподіяні гріхом і наступним за ним вигнанням, треба починати виправляти силою каяття і за життя. Талмуд (Йома, 86б) стверджує: «Сказав рабі Йоханан: "Великим є каяття, бо воно призводить до порятунку, як сказано: "І прийде в Ціон спаситель, і до тих, хто розкаявся в злочинах [з народу] Яакова" – "Чому прийде спаситель? - У заслугу тих, хто розкаялися в злочинах [з народу] Яакова"».
Каяття може привести людину на її «справжнє місце», і вона може повернутися до своєї внутрішньої єдності - тоді він знову стане «господарем в своєму власному домі».
Звичайно, одна людина не може принести порятунок всьому суспільству, але щодо себе кожен повинен намагатися прийти до стану порятунку від неприродності, що спотворює людський образ.
1) Людина не повинна бути «без місця»; навпаки, вона повинна бути «вкоріненою»: постійною на своєму «місці» і в своїх вчинках. Ми не говоримо про те, що може виникнути необхідність змінити один дім на інший, ми говоримо про те, що життя людини і справи її повині мати постійну основу.
2) Людина повинна бути цілісною, щоб усі її душевні сили були сконцентровані на одній меті. Людина не повинна жити так, наче у неї «сім п'ятниць на тижні», і кожну годину її веде інша сила і діє іншим чином.
3) Людина повинна бути господарем собі самій, вийти зі стану, коли її діями керує йецер-гара.
Коли людина виправляє себе в цих трьох аспектах, вона закладає фундамент для виправлення усього світу, як сказано: «Великим є каяття, - адже заради одного, хто розкаявся прощають гріхи всьому світу» (Йома 86б).
Корінь каяття і порятунку знаходиться в усвідомленні, що стан вигнання протиприродний - це спотворення дійсного стану людини. Але ж будь-яка річ, яка покинула свої природні рамки зрештою повернеться у них, як і сказано в наведених нами спочатку словах Маараля.
Очікування порятунку - це і є дванадцята Основа віри з тих тринадцяти, які нам відомі.
В дванадцяту Основу входить і обов'язок «чекати порятунку», кожен день чекати, що прийде Машиах, як і говорить Рамбам в формулюванні цієї Основи: «"Дні Машиаха"- це означає, що необхідно вірити, що він прийде, і не думати, ніби він "спізнюється", як сказано: "І якщо затримається, буду чекати його"».
Ще докладніше Рамбам пояснює це в «Законах царів» (11:1): «І всякий, хто не вірить в нього або не чекає його приходу, заперечує не тільки слова пророків, але і слова самої Тори Моше, вчителя нашого».
Це на перший погляд незрозуміло. «Очікування» Машиаха - це скоріше наслідок віри, що він може прийти кожного дня, а не частина самої Основи. Звичайно, будь-кому, для кого прихід Машиаха не є очевидним, бракує Основ віри, але чому і той, хто просто не чекає, теж вважається єретиком? Адже така людина приймає істину як очевидний факт, і просто не має бажання, щоб цей факт відбувся.
Однак з формулювання цієї Основи повинно бути очевидно, що головне в ній - усвідомлення, що це - [життя після порятунку] - справжній стан кожного єврея окремо і Ізраїлю взагалі. Ми зобов'язані відчувати, що вигнання спотворює образ Ізраїлю, що цей стан неправильний і протиприродний. А Машиах повинен повернути нас до істинного стану.
Будь-яке створіння прагне до свого природного стану, до того, що закладене в ньому. Головне бажання того, у кого взагалі є бажання, - бути тим, хто він є насправді, зробити все, що в його силах. І віра зобов'язує усвідомити, що «дні Машиаха» - це те, чого ми насправді потребуємо, а всі інші стани - просто спотворення людського образу і образу народу Ізраїлю. Тому ми чекаємо Машиаха, чекаємо, що він прийде, виправить кожного з нас і поверне народ Ізраїлю в його теперішній стан.
Той же, хто вважає, що і нинішня ситуація допустима, бачить її як можливу форму існування людства і сам згоден з нею, наче стверджує: «Я знаю, що Машиах прийде, але для мене було б прийнятно і якщо все продовжувалося б так, як воно є». І всякий, хто бачить речі таким чином, заперечує Основу «приходу Машиаха».
Будь-який відступ від однієї з Основ віри означає викривлене сприйняття світу. Кожен, хто не розуміє, що таке «вигнання» і «порятунок», і як вони впливають на наше життя, живе в спотвореному світі. І це - відступ від 12-ї Основи віри.
Віра зобов'язує нас усвідомлювати неповноцінність, в яку ми занурені, відчувати необхідність виправлення, яке принесе Машиах. Тому мало вірити тільки в те, що Машиах прийде і виконає обіцянки пророків. Необхідно вірити і в те, що це єдино правильний стан Ізраїлю, як для кожного єврея окремо, так і для всього народу в цілому. А стан вигнання - це спотворення, і тому природним повинно бути прагнення повернутися до істинного стану.
Віра в прихід Машиаха зобов'язує нас правильно оцінювати сучасний світ, не бачити в ньому нормального способу життя, а кожен день жадати повернення до істинного образу людини і виправлення всіх спотворень, як в Ізраїлі, так і в світі взагалі.
Віра в прихід Машиаха повинна впливати на кожного і в його «приватному просторі». Він повинен бачити неповноцінність образу людини, що виникла в результаті вигнання, і прагнути повернутися до правильного образу. Кожен, хто робить це всередині себе, бачить свій стан в правдивому світлі, вже пройшов півшляху до порятунку щодо самого себе.
І, як ми пояснили, віра в порятунок починається з усвідомлення факту вигнання. Як і вчили мудреці з вірша: «Знай, дізнаєшся» - усвідомивши неповноцінність і біль, принесені вигнанням, усвідомлюєш необхідність порятунку. А на ділі його призведе Той, Хто сказав: «Знай, що Я зробив їх рабами, і дізнаєшся, що Я їх врятував».