Підписатися на розсилку

Пошук

Тшува як дарунок Вс-вишнього

Серед численних дарів, якими Вс-вишній обдарував Свої творіння, одним з найкоштовніших є тшува - спосіб піднятися над нашими недобрими вчинками, бігти від наших гріхів, врятувати наші душі від нечистоти і уникнути в результаті Його гніву.
Навіть перед тим, хто зробив безліч злочинів, багаторазово повставав проти Вс-вишнього і зраджував Його, відкрита дорога тшуви. Адже в Писанні сказано: "Поверніться до Того, перед яким ви глибоко грішили" (Йешаягу, 31,6). Виявляється, що Вс-вишній приймає тшуву і у того, хто повертається до Нього через численні біди, як сказано в Торі: "При негаразди твоєї, коли осягнуть тебе всі ці передбачення, в майбутні часи, повернешся ти до Г-спо-ду , Б-гу твоєму, і будеш слухатися голосу Його "(Дварим, 4,30) - тим більше у того, хто повертається до Нього з поваги і любові.
Існує безліч ступенів тшуви, і в міру свого просування за цими сходами людина наближається до Вс-вишнього. Будь-яка ступінь тшуви приносить людині прощення, однак він буде повністю прощений - так, як ніби гріхи, вчинені ним, ніколи не існували - тільки якщо зовсім очистить своє серце і підготує свій дух до повної і досконалої тшуви. Так брудний одяг не може стати абсолютно чистим, якщо випрати один його край - але тільки після повного і тривалого прання. Точно так само людина може бути "відмита" від гріха лише в тій мірі, в якій "відмите" від нього його серце.

Підгрунтя "тшуви"

Тшува має три підгрунтя: припинити робити гріх, покаятися в ньому і висповідатися про нього.

Що таке "припинити робити гріх"? Це залишити гріх, що означає: припинити здійснювати його, усунути його зі своїх думок і прийняти тверде рішення не здійснювати його в майбутньому.

Що значить покаятися? Це означає: зрозуміти всім серцем, що порушення заповідей Вс-вишнього і рух не по встановленому Ним шляху гіркі й огидні, глибоко усвідомити, що за кожним гріхом піде покарання, і перейнятися справжнім каяттям за свої погані вчинки.

Що таке висповідатися? Необхідно сказати щиро вголос: "Я згрішив, що зробив то-то і так-то. Тепер я гірко жалкую і соромлюся свого вчинку і ніколи більше не повторю його".
Тшува може спокутувати тільки проступки, вчинені людиною в порушенні заповідей Вс-вишнього. Однак якщо людина згрішила проти іншої людини, наприклад, обікрала його, завдала йому тілесне пошкодження або образила її, вона не буде прощена до тих пір, поки не відшкодує потерпілому завдані йому збитки. Однак навіть якщо вона відшкодує потерпілому завдану матеріальну шкоду, цього недостатньо - вона повинна, крім того, шукати примирення з ним і просити у нього вибачення.
З іншого боку, потерпілий не повинен проявляти жорстоку впертість і відмовлятися від примирення. Він повинен легко і швидко миритися і, навпаки, лише в крайніх ситуаціях гніватися. Якщо людина, винна перед ним, просить у нього вибачення, він повинен пробачити її охоче і від усього серця - навіть якщо ця людина заподіяла йому багато неприємностей. Вона не повинен мстити і проявляти злопам'ятність.

Розповіді про тшуву і праведників

Коли вороги хотіли піднятися на Храмову гору, вони вирішили: нехай спершу підніметься туди єврей. Вони сказали Йосефу з Сіхи: "Піднімись туди і те, що ти звідти винесеш, буде твоїм". Він увійшов в Храм і виніс звідти золоту Менору (семисвічник). Вороги відібрали її і сказали: "Цей предмет не може належати простому смертному. Піднімись туди ще раз - то, що ти винесеш звідти тепер, буде твоїм". Він відмовився. Вороги запропонували йому звільнення від податків на три роки - але він все одно відмовився і сказав: "Мало того, що я розгнівав Вс-вишнього одного разу - невже я розгнівлю Його вдруге?" Тоді вороги розпиляли його на частини, як пиляють дошки. Під час страти він кричав: "Горе мені, бо я розгнівав Творця!" Його тшува була миттєвою, і так само нам потрібно щоразу каятися в тому, що могло б розгнівити Творця.

Якум Іш Црурот був неєвреєм, проте родичем праведника Йосі бен Йоезера, мешканця Церіди. Одного разу в суботу Якум їхав на коні, а перед ним несли колоду, щоб повісити на ній Йосі бен Йоезера. Якум сказав Йосі бен Йоезеру: "Поглянь на коня, на якого посадив мене мій бог, і подивися, в яке становище поставив тебе твій Б -г". Йосі відповів йому: "Якщо така доля тих, хто ображає Вс-вишнього, то яка ж велика нагорода чекає тих, хто служить Йому!" Якум сказав йому: "Хіба хто-небудь служив Йому вірніше за тебе?" Йосі відповів: "Але якщо тих, хто вірно служить Йому, спіткає така доля - то яке ж покарання чекає тих, хто Його ображає!"

Слова Йосі бен Йоезера запали в серце Якума і палили його, наче отрута. Він вирішив покарати себе відразу всіма чотирма видами смертної кари, до яких може засудити людину суд: закиданням камінням, спаленням, ударом меча і задушенням. Як він це зробив? Він встановив на землі колоду з петлею, оточив її дерев'яним парканом, поруч з колодою запалив багаття, а у його основу встановив меч лезом вгору. Він затяг петлю у себе на шиї, мотузка обірвалася і він впав на землю, меч пронизав його тіло, він впав у вогнище, паркан, що оточував це місце, перекинувся прямо в вогонь, в якому Якумо і згорів. Йосі бен Йоезер побачив, що душа Якума піднімається до неба і сказав: "Він зовсім ненабагато випередив мене на шляху до Неба".

Про рава Саадію Гаона розповідають, що одного разу один з його учнів несподівано прийшов до нього вночі і побачив, що рабин катається по снігу. Учень здивувався і злякався. Він запитав: "Раббі, невже ти, щоб здійснити тшуву, повинен піддавати себе таким мукам?"

Рав Саадія відповів: "Я знаю, що не вчинив ніякого тяжкого гріха, що вимагає спокути такими муками. Однак цього способу спокути я навчився від одного простого єврея, у якого зупинився одного разу. Він не знав, що я - знавець Тори, і прийняв мене так, як приймають звичайнісінького гостя-єврея.

Через деякий час в місті дізналися, що я приїхав, і жителі його зібралися, щоб привітати мене і служити мені. 

Побачивши це, господар будинку почав ставитися до мене з великою повагою, надавав усілякі послуги - словом, робив для мене все, що тільки міг, і навіть більше того.

Коли я зібрався залишити його будинок, він припав мені до ніг і, плачучи, благав: "Хай вибачить мені пан мій за зневагу до його гідності!" Я запитав його, здивувавшись: "Хіба ти не зробив для мене все, що тільки міг? Що ще міг ти зробити - і не зробив?" Він відповів: "Я прошу вибачення за свою поведінку в перші години перебування мого пана в будинку, коли я ще не знав, накільки великий рабин вшанував мій будинок своєю присутністю, і не міг надати йому належну пошану".

Так ось, якщо з таким трепетом ми ставимося до гідності звичайного смертного, якщо в такому випадку ми припадаємо до ніг і благаємо його пробачити нестачу наданої через незнання шани - наскільки ж трепетніше повинні ми ставитися до величі Вс-вишнього, яке я з кожним днем усвідомлюю як все більш і більш неймовірне. Моє служіння Йому стає з кожним днем все більш глибоким, і шанування Його, любов до Нього - все безмірніше і безмірніше. Чи не повинен я молити Його про прощення, плакати і катувати своє тіло, щоб Він простив мені надто мале служіння, нестачу шани і любові в минулі дні?"

Автор тексту: рабин Еліягу Кі-Тов