Підписатися на розсилку

Пошук

7 адара - йорцайт Моше-рабейну

Сьоме Адара - це день, коли народився Моше-рабейну. В цей же день він помер у віці ста двадцяти років. Вc-вишній відраховує дні життя праведників, як сказано: "Зроблю повним число днів життя твого" (Шмот, 23).

Ті, хто строго дотримується законів Тори, зазвичай постять в цей день і вимовляють Седер Тікун на 7-е адара. Справа в тому, що смерть праведника спокутує гріхи тих, хто живе; крім того, піст в поєднанні з каяттям і молитвою також спокутує гріхи і, таким чином, в цей день спокутуються гріхи всього єврейського народу.

У високосні роки цей піст зазвичай переноситься на другий адар. Проте, існує глибокий сенс у пості сьомого числа першого місяця адар, про що буде сказано нижче.

У надії на порятунок

У цей день, сьомого адара, кожна людина повинна серйозно задуматися про дві речі, з тим, щоб вони назавжди залишилися у неї в серці. Ці дві речі - надія на порятунок і страх перед Судом.

Що таке надія на порятунок? Приклад її ми знаходимо в історії народження Моше-Рабейну.

Він народився в трагічний момент єврейської історії. Фараон, володар Єгипту, постановив що всі новонароджені єврейські хлопчики повинні бути втоплені в Нілі. Протягом трьох років і однієї третини року єгипетські поліцейські і простий народ ретельно стежили за всіма вагітними єврейськими жінками. Коли приходив час пологів, єгиптяни вривалися в будинки, негайно відбирали новонароджених хлопчиків, кидали їх у річку і стежили за тим, щоб дитина потонула. З черева матері дитина потрапляла в обійми смерті.

Весь єврейський народ знаходився в глибокій жалобі і навіть не сподівався на порятунок.

Навіть батько Моше Амрам, що був одним із найбільших керівників покоління, сказав: "До чого марні зусилля! Все одно ми нічого не можемо зробити". Після цього він розлучився зі своєю дружиною і припинив подружні стосунки з нею - щоб більше не народжувалися діти, приречені на смерть. До цього часу вона вже була вагітна Моше на третьому місяці. Слідом за Амрамом розлучилися зі своїми дружинами і всі інші євреї.

Однак в цей час Вс-вишній відкрився сестрі Моше Мірьям, якій було всього п'ять років, і сказав їй: "Твоїй матері судилося народити сина, який врятує Ізраїль". Після цього до її батьків повернулася надія, вони знову сповнилися віри і відновили подружні стосунки, а слідом за ними - весь єврейський народ. І дійсно, незабаром народився рятівник Ізраїлю!

Але і після народження Моше важкі часи не закінчилися. Всі піддані фараона, включаючи жінок і дітей, полювали за ним і намагалися його знищити. Врешті-решт він був кинутий в річку в кошику напризволяще.

Але небезпека для Моше не минула і після того, як його витягли з річки. Навпаки, саме тепер вона стала по-справжньому страшною. Моше потрапив прямо в царський палац, в левове лігво, звідки фараон метав блискавки свого гніву в народ Ізраїлю, прагнучи погубити його. Моше був крихітною дитиною, що не знала, хто його батько, хто його мати і до якого народу він належить. Лиходії хотіли зробити його своїм, ще одним із переслідувачів Ізраїлю! І як і раніше продовжував залишатися сенс побоювання Амрама: "До чого наші марні зусилля".

Тільки згадавши про все це, ми можемо зрозуміти, наскільки глибокою була віра, що запалила серце Мірьям, наскільки сильна була в ній надія на порятунок, якою перейнялися потім і інші євреї. Адже якби не народився Моше, який сенс мало б існування всього світу, який неминуче повернувся би до стану хаосу. Але він народився, вижив в палаці фараона, вийшов звідти, врятував свій народ і освітив шлях всьому світу на всі часи. Будуть обламані ікла лиходіїв, і самі вони скажуть - Вс-вишній справедливий!

З цієї історії ми вчимо, що кожна людина повинна в будь-якій, навіть найважчій ситуації щогодини зміцнюватися у вірі і сподіватися на порятунок.

Страх перед Судом

Що таке страх перед Судом? Пояснення ми знаходимо в історії смерті Моше-рабейну.

Моше-рабейну був найбільшим з усіх пророків, він володів пророчим даром від дня свого народження і врятував народ Ізраїлю. Він зробив великі чудеса в Єгипті, розсік море, переносився по повітрю, брав участь у війнах ангелів і сарафів, отримав Тору у вигляді вогню, жив під вогняним покривалом, розмовляв з Вс-вишнім лицем до лиця, навчив Торі весь єврейський народ, забезпечував його всім необхідним протягом сорока років мандрів по пустелі, воював з Сіхоном і Огом, зупинив сонце і місяць... але через те, що він зробив невеликий гріх біля Мей Меріва ("Вод розбрату") і - внаслідок його помилки - святість благословенного Імені Вс-вишнього дещо зменшилася, Моше (як і його братові Аарону) було винесено смертний вирок, як сказано в Торі: "За те що, ви (Моше і Аарон) порушили Мій наказ серед синів Ізраїлю... здалеку побачиш ти цю землю, але в неї не ввійдеш". Моше не допомогли його заслуги, його праведність, все, що він зробив для Ізраїлю, коли він зіткнувся з Мідат ГаДін, Мірою Суду і Справедливості Вс-вишнього, Мірою Істини, створеної Тим, хто створив всі світи.


З цього ми вчимо, наскільки проникливим, глибоким і неупередженим є Суд Вс-вишнього, як сильно повинна кожна людина боятися гріха, навіть мимовільного, і наскільки сильніше слід боятися усвідомленого, навмисного гріха.

Розповіді єврейських мудреців про народження Моше

У Торі сказано: "І відправився чоловік з дому Леві". Куди він відправився? Рав Йегуда бар Завіна сказав: "Він не переїхав в інше місце, а послухався поради дочки".

Талмудичні джерела повідомляють: Амрам, батько Моше, був керівником свого покоління. Після того, як злодій фараон оголосив свій указ: "Усі новонароджені хлопчики-євреї повинні бути кинуті в Ніл", Амрам сказав: "Ми стараємося марно" - і розлучився зі своєю дружиною. Після цього і всі інші євреї розлучилися зі своїми дружинами. Тоді дочка Амрама сказала батькові: "Твоє рішення ще більш жорстоко, ніж указ фараона. Він засудив до смерті тільки хлопчиків, в той час як ти вирішив долю і хлопчиків, і дівчаток. Фараон засудив їх до смерті тільки в цьому світі, ти ж засудив їх і в цьому, і в майбутньому світі. Фараон - лиходій, тому невідомо, чи буде виконано його рішення, ти ж - праведник, і твоє рішення буде виконано напевно, як сказано: "Те, що ти вирішиш - сповниться" (Йов, 22). Почувши ці слова, Амрам повернувся до дружини, і всі інші євреї теж повернулися до своїх дружин (Сота, 12).

У Торі сказано: "І взяв за дружину жінку з дому Леві". Сказано "взяв за дружину", а не "повернув". Рав Йегуда бар Завіна сказав: "Її повернення було не менше урочистим, ніж весілля. Вона повернулася додому в паланкіні, перед яким танцювали її діти - Мірьям і Аарон, а ангели на Небесах співали слова Псалма: "Щаслива мати родини" (Шмот Рабба, 1)

У Торі сказано далі: "І завагітніла ця жінка і народила сина". Але ж єврейська традиція повідомляє нам, що до моменту свого повернення вона вже була вагітна протягом трьох місяців! Рав Йегуда бар Завіна сказав: "Тора згадує в цьому вірші дві радісні події - народження Моше і найбільш радісний момент вагітності його матері - день її повернення до чоловіка" (Сота, 2).

У Торі сказано: "І вона побачила, що він прекрасний (тов)". Що ж вона побачила?

Раббі Меір сказав: «Що його ім'я - Тов».

Раббі Йегуда сказав: «Що він здатний стати пророком».

Раббі Нехемія сказав: «Що його ім'я - Тувія».

Згідно з іншою думкою, вона побачила, що Моше народився вже обрізаним. Більшість мудреців вважають: «У момент народження Моше весь світ був залитий світлом. Адже в цьому вірші говориться: "І вона побачила, що він прекрасний», а в розділі книги Брейшит, що розповідає про Створення світу, сказано: «І Вс-вишній побачив, що світло прекрасне" (Ялкут Шмот, 166).

Чому мати віднесла Моше до Нілу? Для того, щоб астрологи дійшли висновку, що дитину вже кинули в річку і перестали його шукати.

Після того, як астрологи вирішили, що Моше кинутий до Нілу, вони доповіли фараонові: "Той, хто повинен був врятувати народ Ізраїлю - в Нілі". Відразу ж після цього радісний фараон скасував свій злочинний указ.

Рав Аха бар Ханіна сказав: "Це сталося шостого сивана (день Дарування Тори на горі Синай, в цей день Моше виповнилося три місяці і, як розповідає Тора, мати більше не могла його приховувати). Ангели служіння звернулися до Вс-вишнього: "Володарю світу! Невже той, кому судилося отримати в цей самий день Тору на горі Синай, загине сьогодні в водах річки? "

У Торі сказано: "Чи сходити мені і покликати годувальницю з єврейських жінок?" Чому саме з єврейських? Хіба не можна було вигодувати його молоком неєврейської годувальниці? Справа в тому, що його вже передавали багатьом неєврейським годувальницям, але він відмовлявся смоктати їх молоко. Але чому? Тому, що сам Вс-вишній вирішив: "Уста, яким судилося розмовляти зі мною, не повинні бути вигодувані неєврейським молоком".

З розповідей єврейських мудреців про смерть Моше

У Торі сказано: "І сказав Вс-вишній Моше: "Ось, твої дні наблизилися до смерті".

Наші вчителі сказали: "Вс-вишньому нелегко приймати рішення про смерть праведників, як сказано в Книзі Псалмів: "Важка для Вс-вишнього смерть його праведників" (Тегілім, 116) Він повинен був сказати Моше "Зараз ти помреш", але замість цього дав йому прожити ще кілька днів".

У Книзі Йова сказано: "Навіть якщо підніметься до неба його велич і голова торкнеться хмар... - загине він, і ті, хто бачив його, запитає - де він?" (Йов, 20) У цьому вірші йдеться про день смерті. Навіть якщо у людини виростуть крила і вона підніметься до хмар, коли настане день її смерті, крила зламаються, і вона впаде на землю.

Слова "...якщо підніметься до неба його велич" відносяться до Моше, який піднімався на небо, ступав по хмарах, став таким самим, як ангели служіння, і розмовляв в Вс-вишнім лицем до лиця. Але коли його вік прийшов до кінця, Вс-вишній сказав: "Ось, твої дні наблизилися до смерті».

Коли Моше зрозумів, що Вс-вишній вирішив покласти край його життя, він накреслив на землі маленьке коло, встав в центрі його і сказав: "Володарю світів! Я не зрушу з місця до тих пір, поки Ти не відміниш це рішення". Моше надягнув одяг з грубої мішковини, розпростерся на землі і почав благати Вс-вишнього про милість. Весь Всесвіт затремтів, основи світу були зрушені. Всесвіт звернувся до Вс-вишнього: "Невже Ти вирішив створити світ заново?" Голос з Небес відповів: "Ні, Вс-вишній ще не прийняв рішення створити світ заново. Справа в іншому - як сказано в Книзі Йова: "в Нього в руці душа всього живого".

У цей час Вс-вишній дав вказівку не пропускати молитву Моше у ворота Небес, щоб він не міг постати перед Ним - адже вирок Моше вже був підписаний. Але оскільки голос Моше, який молився, ставав все голоснішим і сильнішим і проникав все вище, Вс-вишній наказав ангелам служіння негайно замкнути всі ворота Небес - адже молитва Моше була подібна гострому мечу, розсікати будь-яку перешкоду, на яку він натрапить.

У цей час Моше звернувся до Вс-вишнього з такими словами:

«Володарю світу! Тобі добре відомо, скільки праці і старань коштувало мені вселити народу Ізраїлю віру в Тебе, як важко було мені передати їм Тору і її заповіді. З самого початку я сказав собі: так само як зараз я перебуваю з Ізраїлем у важкий для нього час, так ми будемо разом, коли для нього настануть хороші часи. Але тепер, коли наступають добрі часи для Ізраїлю, Ти говориш мені: "Ти не перейдеш цей Йордан" (Дварім, 3). Але ж це - викривлення слів Твоєї Тори, в якій сказано: "У той же день віддай плату працівнику" (Дварім, 24). Це - плата за мою роботу протягом сорока років, в ході яких Ізраїль став святим народом, який вірить в Тебе".

Вс-вишній відповів: "Таке Моє рішення".

Тоді Моше сказав: "Якщо я не можу увійти в Ерец Ісраель живим, нехай я ввійду туди мертвим, так само, як увійдуть туди останки Йосефа".

Вс-вишній відповів: "Йосеф, коли його привели до Єгипту, не зрікся свого походження і назвався євреєм. Ти ж відрікся від свого походження, коли прийшов в Мідьян".

Справа в тому, що дочки Ітро, представляючи Моше батькові, сказали: "Цей єгиптянин нас врятував", - і Моше змовчав.

Тоді Моше сказав: "Володарю світу! Якщо Ти не дозволяєш мені увійти в Ерец Ісраель, то дозволь мені жити, як звірі в полі. Вони їдять траву, п'ють воду і бачать світ - нехай я стану одним з них".

На це Вс-вишній відповів словами: "Досить про це" (Дварім, 3).

Моше продовжував: "Якщо навіть це для мене занадто багато, то дозволь мені жити, як птахи, які протягом всього дня вільно літають по світу і шукають собі корм, а ввечері повертаються в своє гніздо - нехай моя душа стане однією з них".

Але Вс-вишній знову відповів: "Досить про це".

Коли Моше відчув, що свобода його пересувань нічим не обмежена, він звернувся до Неба і до землі, просячи їх: "Просіть Вс-вишнього про милість для мене".

Але вони відповіли: "Перш, ніж ми почнемо просити Вс-вишнього про милість для тебе, ми будемо молити Його про милосердя для нас самих, адже сказано: "Небо розсіється, як дим, і земля зітліє, як одяг"" (Йешаягу, 51).

Він звернувся до сонця і місяця і просив їх молити Вс-вишнього за нього.

Але вони відповіли: "Перш, ніж ми почнемо просити Вс-вишнього про милість для тебе, ми будемо молити Його про милосердя для нас самих, адже сказано: "присоромлений буде місяць і осоромлене буде сонце" (Йешаягу, 24).

Він звернувся до зірок і сузір'їв і просив їх молити Вс-вишнього за нього.

Але і вони відповіли: "Перш, ніж ми почнемо просити Вс-вишнього про милість для тебе, ми будемо молити Його про милосердя для нас самих, адже сказано: "І зітліє все небесне"" (Йешаягу, 34).

Він звернувся до гір і пагорбів і просив їх молити Вс-вишнього за нього.

Але і вони відповіли: "Перш, ніж ми почнемо просити Вс-вишнього про милість для тебе, ми будемо молити Його про милосердя для нас самих, адже сказано:"Бо гори зрушаться і пагорби захитаються" (Йешаягу, 54).

Він звернувся до моря і просив його молити Вс-вишнього за нього.

Але море відповіло: "Сину Амрама! Що сталося з тобою сьогодні? Адже ти той самий син Амрама, який наблизився до мене з жезлом в руках, вдарив мене ним і проробив в мені дванадцять проходів, і я не могла встояти перед тобою, оскільки Шхіна перебувала праворуч від тебе. Що це на тебе найшло?"

Море нагадало Моше, що він зробив багато років тому, і він вигукнув: ""Якби я міг повернути колишні часи" (Йов, 29) У ті часи, коли я стояв на твоєму березі, я був одним з царів світу, а зараз я падаю ниць, і ніхто не звертає на мене уваги".

Після цього відправився Моше до ангела, який керує Двором Всевишнього, і попросив його молити Вс-вишнього за нього. "Пане мій Моше! - відповів ангел. - До чого все це? Я почув біля самого Трону Вс-вишнього, що твоя молитва про це не може бути почута".

Моше обхопив руками голову, заплакав і закричав: "Кого ж я попрошу молитися за мене?" У цю хвилину Вс-вишній розгнівався на нього, і цей гнів не проходив, поки Моше не вимовив наступний вірш Тори: "Вс-вишній, Вс-вишній, Б-же милостивий і милосердний!" (Шмот, 34).

Негайно охолов гнів Вс-вишнього, і Він сказав:

"Моше, свого часу Я дав дві клятви. Одну - що Я знищу єврейський народ за те, що він відлив золотого тільця, і іншу - що ти не ввійдеш в Ерец Ісраель. Першу клятву Я скасував, коли ти просив Мене: "Прости ж!" Тепер ти знову просиш Мене скасувати клятву і поступитися тобі, ти кажеш: "Так перейду я Йордан!" Ти тримаєш мотузку за обидва кінці! Якщо ти хочеш, щоб виповнилося "Так перейду я...", відмовся від "Прости ж!" Якщо ти все-таки хочеш, щоб виповнилося "Прости ж!" - молитва про порятунок Ізраїлю, - то відмовся від "Так перейду я..."".

Коли Моше почув ці слова, він сказав:

"Володарю світу! Нехай краще загинуть Моше і тисяча подібних до нього, ніж впаде одна-єдина волосина з голови будь-якого єврея".

Моше звернувся до Вс-вишнього: "Володарю світу! Ноги, які торкалися Небес, лице, яке удостоїлося споглядати Шхіну, руки, які взяли Тору з Твоїх рук, перетворяться в прах?"

Вс-вишній відповів: "Так Я вирішив, так влаштований світ. Кожному поколінню - свої вчителі, кожному поколінню - свої піклувальники, кожному поколінню - свої керівники. До сьогоднішнього дня була твоя черга служити мені, тепер прийшла черга Йегошуа, твого учня".

Тоді Моше сказав: "Володарю світу! Якщо вся справа в тому, щоб дати дорогу Йегошуа, то я піду і стану його учнем!"

Вс-вишній відповів: "Що ж! Якщо ти цього хочеш - хай так і буде".

Моше встав рано вранці і вітав Йегошуа як учень. І Йегошуа сидів на троні і судив народ, а Моше стояв і кланявся йому, притискаючи руку до серця. Вс-вишній зробив так, що Йегошуа не помічав Моше, і Моше підготував себе до неминучої смерті. Євреї прийшли до намету Моше для того, щоб вчити Тору, але не знайшли його там. Їм сказали: "Моше встав рано вранці і пішов до намету Йегошуа". Вони пішли за ним і знайшли його біля намету Йегошуа: Йегошуа сидів, а Моше стояв. Вони звернулися до Йегошуа:

"Що з тобою? Як вийшло так, що Моше, наш пан і вчитель, стоїть, а ти сидиш?"

У цей момент Йегошуа впізнав Моше. Він порвав на собі одяг, заплакав і закричав: "Пане мій! Батьку мій!"

Тоді євреї звернулися до Моше: "Моше-рабейну! Навчи нас Торі!"

"У мене більше немає такого права", - відповів він.

Але вони не відпускали його, і тоді пролунав голос з Небес: "Вчіться у Йегошуа". Після цього вони змирилися і стали навчатися у Йегошуа.

Після цього Йегошуа став сидіти на чолі мудреців, Моше - праворуч від нього, а сини Аарона - зліва. Йегошуа судив народ і тлумачив Тору на очах у Моше. Корона мудрості перейшла від Моше до Йегошуа.

Коли вони попрямували до Ковчега Заповіту, Моше йшов зліва від Йегошуа. Коли вони увійшли до Мішкану, хмара розділила їх. Після того, як хмара піднялася і пішла, Моше підійшов до Йегошуа і запитала його: "Що сказав тобі Вс-вишній?"

Йегошуа відповів: "Хіба в той час, коли Вс-вишній відкривався тобі, ти розповідав мені що-небудь?"

Почувши ці слова, Моше вигукнув: "Краще тисяча смертей, ніж одна мить заздрості! Володарю світу! До цього моменту я просив у Тебе життя. Зараз я готовий повернути Тобі мою душу".

Раббі Йошия сказав: "У цей час Моше надав Йегошуа найбільші почесті перед усім Ізраїлем, і глашатаї проголосили у всіх куточках єврейського табору: "Приходьте і слухайте нового великого пророка, який тепер буде серед нас!" І зібрався весь народ Ізраїлю, щоб вшанувати Йегошуа. Після цього Моше наказав принести золотий трон, перловий вінець, царську тіару і пурпурове вбрання. Моше сам навів порядок і розставив лави в наметі, де повинні були засідати Санѓедрін і глави коѓенов (священиків) потім він пішов до Йегошуа, одягли його і вручив йому перловий вінець, посадив його на золотий трон і приставив до нього глашатая, щоб той допомагав Йегошуа звертатися до всього народу, в тому числі і до його вчителя Моше.

Потім Моше Йегошуа поцілував, обняв його, заплакав і благословив його ще раз словами: "Так зостануться в світі ти і Ізраїль, мій народ".

"Ізраїлю не було спокою в мої часи через попереджень і докорів, якими я їх обсипав", - такими словами розпочав Моше благословляти кожне коліно окремо, але коли зрозумів, що у нього залишається мало часу, благословив їх всіх відразу загальним благословенням.

Він сказав їм: "Я завдав вам багато прикростей, змушуючи вивчати Тору і дотримуватися її заповідей - вибачте мене".

Вони відповіли: "Учителю наш! Пане наш! Вибач нас - ми багато разів будили в тобі гнів і створювали тобі проблеми і турботи. Вибач нас!"

І він відповів: "Я вам все вибачаю".

Тут пролунав голос з Небес: "Моше, про що ти сумуєш - адже тобі залишилося жити в цьому світі лише півгодини".

Моше побачив межі світу, чудесний порятунок і радість, які повинен був послати в майбутньому Вс-вишній народу Ізраїлю, і сказав: "Який щасливий ти, Ізраїль, народ, який рятує сам Вс-вишній".

Потім він встав і благословив Ізраїль, заплакав і сказав до всього народу: "На щастя, я знову побачу вас у день, коли піднімуться мертві".

Тут весь народ гірко заплакав і застогнав. Тоді Моше розірвав на собі одяг, з головою замотався в плащ, наче він був в глибокому траурі, і ввійшов до намету. Він плакав і повторював: "Горе ногам, що не ступили на землю Ерец Ісраель, горе рукам, що не зривали її плоди, горе роту, який не їв цих плодів, плодів землі, що тече молоком і медом".

Коли Моше підготувався до смерті, Вс-вишній сказав: "Хто підніметься за Мене на тих, хто творять зло?" (Тегілім, 94). "Хто захистить Ізраїль в годину Мого гніву? Хто захистить їх під час війни? Хто буде просити про милосердя для них, коли вони згрішать переді Мною?"

У цей момент ангел Метатрон упав ниць перед Вс-вишнім і сказав:

"Володарю світу, Моше належить Тобі і в житті, і в смерті!"

Вс-вишній відповів:

"Я поясню тобі, на що це схоже. У одного царя був син, який весь час дратував батька до такої міри, що той хотів його стратити, але мати рятувала сина від смерті. Коли мати померла, цар гірко її оплакував. Придворні запитали його: "Пане наш! Чому ти так сумуєш?" Цар відповів: "Я сумую не тільки за дружиною, а й за сином, який багато разів викликав мій гнів, Я збирався його стратити, але мати рятувала його від мого гніву". Не про одного Моше сумую Я зараз, але і про Ізраїль, який багато разів викликав Мій гнів - Моше щоразу захищав Ізраїль від нього".

Після цього Вс-вишній сказав ангелу Габріелю:

"Піди і принеси Мені душу Моше".

Габріель відповів:

"Володарю світу! Моше один вартував шестиста тисяч. Як можу я стати свідком його смерті?"

Тоді Вс-вишній сказав ангелу Міхаелю:

"Піди і принеси Мені душу Моше".

Міхаель відповів:

"Я був його вчителем, а він - моїм учнем. Як можу я стати свідком його смерті?"

Тоді Вс-вишній звернувся до Самаеля:

"Піди і принеси Мені душу Моше".

Ангел Самаель, голова всіх злих сил, який вже давно чекав душу Моше, весь час повторював собі:

"Коли ж Моше помре, і я зможу спуститися на землю і забрати його душу! Коли ж настане черга Міхаеля - плакати, а моя - радіти!"

Почувши наказ Вс-вишнього, Самаель сповнився гнівом і люттю, підперезався мечем і попрямував до Моше. Він застав його, коли він вписував у сувій Тори священне Ім'я Вс-вишнього, обличчя Моше сяяло, мов сонце, і він був схожий на одного з ангелів. Самаель затремтів від страху і не наважувався відкрити рот, поки Моше сам не звернувся до нього з такими словами:

- Злодію, що тобі тут потрібно?

Самаель відповів:

- Я прийшов за твоєю душею.

- Хто послав тебе? - запитав Моше.

- Творець всього живого.

- Йди звідси, - сказав Моше, - я хочу прославити Вс-вишнього, як сказано: "Не помру, але буду жити і розповім про діяння Вс-вишнього» (Тегілім, 118).

Самаель відповів:

- Звідки твоя гординя, Моше? Інші теж можуть Його прославити, як сказано: "Небеса говорять про славу Вс-вишнього" (Тегілім, 19).

- Але, прославляючи Його, я змушую всіх інших замовкнути, як сказано: "Слухай Небо - я буду говорити, буде слухати земля мої слова..." (Дварім, 32) - сказав Моше.

- Це не має значення - відповів Самаель, - мені віддані душі всіх людей без винятку.

- Але я сильніше за будь-якого з людей, - сказав Моше.

- У чому ж полягає твоя сила? - Запитав Самаель.

- Я - син Амрама, - відповів Моше, - якого ховали протягом трьох років. Було передбачено, що мені належить отримати Тору серед язиків полум'я. Я увійшов в царський палац і зняв корону з голови царя. Коли мені було вісімдесят років, я зробив безліч чудес в Єгипті і вивів звідти шістсот тисяч осіб, весь народ Ізраїлю, на очах у єгиптян. Я піднімався на Небо і ступав по ньому, брав участь в боях ангелів, був сильніший від них і розкрив людям їхні таємниці. Я розмовляв з Вс-вишнім лицем до лиця, отримав Тору, написану вогнем, з Його рук, і навчив їй Ізраїль. Я воював з Сіхоном і Огом, з найсильнішими із смертних, переміг їх за допомогою свого жезла і вбив їх, зупинив сонце і місяць на небосхилі - хто з людей міг би зробити все це? Іди - я не віддам тобі свою душу.

Самаель негайно повернувся на Небо і розповів все це Вс-вишньому.

Вс-вишній знову наказав: "Піди і принеси Мені душу Моше".

Тоді Самаель оголив свій меч і постав перед Моше. Моше розгнівався, взяв в руку жезл, дарований йому Вс-вишнім, - на ньому було написане найсвященніше з Його Імен, - і вдарив ним Самаеля щосили. Самаель кинувся тікати, а Моше гнався за ним, вимовляючи священне Ім'я, і ​​сяйво, що виходило від Моше, засліплювало Самаеля.

У цей момент пролунав голос з Неба: "Настав час тобі розлучитися з цим світом, Моше".

"Хай буде благословенне Ім'я Його, Котрий існує вічно!" - відповів він.

Потім він звернувся до Ізраїлю: "Я прошу вас - коли ви ввійдете в Ерец Ісраель, згадайте про мене і про мої останки".

Сини Ізраїлю відповіли: "Горе тобі, бен Амрам, ти мчав перед нами, як кінь, помер в пустелі, і твої останки будуть поховані тут!"

Тут знову пролунав голос з Неба: "За мить ти помреш".

Він поклав обидві руки на серце і сказав Ізраїлю: "Дивіться - ось що чекає смертного".

У цей момент Моше освятив себе так, як ніби він був одним з ангелів. Вс-вишній спустився з самої вершини Небес для того, щоб забрати його душу. З ним разом спустилися три ангели - Міхаель, Габріель і Загзаель. Міхаель встановив ложе для Моше, Габріель постелив дорогоцінну тканину в головах, а Загзаель - в ногах. Міхаель встав з одного боку від ложа, а Габріель - з іншого.

Вс-вишній звернувся до Моше:

- Моше закрий, очі. Моше закрив очі.

- Поклади руку на груди.

Він поклав руку на груди.

У цей момент Вс-вишній звернувся до душі Моше з такими словами:

- Дочко моя, Я дозволив тобі сто двадцять років перебувати в тілі Моше. Настав час покинути його. Виходь з нього, не спізнюйся!

Душа відповіла:

- Володарю світу! Я знаю, що Ти - володар всього живого і хазяїн всіх душ. Ти створив мене, ти помістив мене в тіло Моше на сто двадцять років. Хіба є зараз в світі тіло, більш чисте, ніж тіло Моше. Я люблю його і не хочу виходити з нього.

Вс-вишній відповів:

- Вийди - і Я підніму тебе на саму вершину Небес, посаджу тебе прямо перед Моїм Троном, серед ангелів, крувім і срафім.

Тут Він поцілував Моше, і під час цього поцілунку душа Моше покинула тіло.

Шхіна заплакала в цей момент і сказала: «Не буде в Ізраїлі пророку, як Моше" (Дварім, 34).

Небо заплакало і сказало: "Благочестивий пішов зі світу" (Міха, 7).

Земля заплакала і сказала: "Немає більше найправеднішого з людей» (Міха, 7)

Ангели служіння заплакали і сказали: "Він виконав закон Вс-вишнього..." (Дварім, 33).

Ізраїль заплакав і сказав: "...і закони його - в Ізраїлі" (Дварім, 33).

Всі разом вони сказали: "Він відходить із миром, спочиває на ложі своєму" (Йешаягу, 57).

Моше-рабейну поховав сам Вс-вишній

У Торі сказано: "І похований він в долині... і ніхто не знає гробу його" (Дварім, 34). Чим же удостоївся Моше того, що сам Вс-вишній (а не люди) займався його похованням? Справа в тому, що коли євреї перед виходом з Єгипту, відповідно до вказівки Вс-вишнього, займалися пошуками здобичі, Моше протягом трьох днів і трьох ночей шукав труну з останками Йосефа і не міг її знайти. Потім він зустрів жінку на ім'я Серах бат Ашер, яка запитала:

"Моше-рабейну, чим ти так стурбований?"

Він відповів:

"Я шукаю труну Йосефа і не можу її знайти».

Вона повела його за собою на берег Нілу і сказала: "Тут, на цьому місці, зробили єгиптяни труну вагою в п'ятсот талантів, поклали в нього останки Йосефа, запечатали труну і завантажили її в Ніл, бо маги сказали фараонові: "Якщо ти хочеш, щоб євреї ніколи не пішли з твоїх володінь, зроби так, щоб вони не могли знайти останки Йосефа. Без них вони не підуть, бо поклялися йому в цьому"".

Тоді Моше підійшов до річки і кликав:

"Йосеф! Зобов'язуючи євреїв винести твої останки з Єгипту, ти вірно сказав: "Обов'язково згадає Вс-вишній про вас, тоді винесіть кістки мої звідси» (Брейшит, 50). Цей день настав. З любові до Б-га Ізраїлю не затримуй визволення Його синів. У тебе багато заслуг - звернися до Вс-вишнього і проси Його підняти твої останки з річки".

В цю ж хвилину важка труна почала спливати на поверхню, наче була соломинкою. Тоді Моше підняв її на плечі і поніс.

В цей час всі сини Ізраїлю згиналися під вагою золота і срібла, набраних в Єгипті.

Вс-вишній сказав Моше:

"Навіть якщо в твоїх очах це невелика заслуга, на Мій погляд, вона величезна - адже ти не спокусився на єгипетські золото і срібло. В нагороду Я сам спущуся з Небес для того, щоб тебе поховати, коли настане твій час покинути світ".

Про слово "Моше-рабейну"

Відомо, що гематрія (числове значення) слів "Моше-рабейну" дорівнює 613, що є точним числом заповідей Тори, яка була отримана Моше від Вс-вишнього і передана ним Ізраїлю.

Звичай, пов'язаний з сьомим Адара, його сенс і походження

У багатьох єврейських громадах прийнято, що сьоме Адара є днем Хевра Кадіша - "похоронного суспільства" яке, відповідно до назви, відповідає за поховання померлих членів громади.

Сьомого адара всі, хто має відношення до Хевра Кадіша, збираються разом і влаштовують святкову трапезу, в якій беруть участь найіменитіші члени громади. У цей день в Хевра Кадіша приймаються важливі рішення і робляться нові призначення, а також влаштовується справжнє свято для себе і всієї громади.

Чому святом для Хевра Кадіша стало саме сьоме адара? Яке походження цього звичаю?

Цей звичай прославляє народ Ізраїлю і тих, хто присвятив своє життя виконанню заповідей.

Для тих, хто займається звичайними професіями і ремеслами, ясно, коли вони веселі і коли - сумні. Вони веселі, коли у них багато роботи, і сумні, коли роботи мало. Інакші справи з Хевра Кадіша. Хоча вся її діяльність - виконання заповідей як по відношенню до мертвих, так і по відношенню до живих, ті, хто в ній працюють, не можуть радіти, коли виконують свої обов'язки.

Коли ж вони радіють? Коли у них немає роботи.

Але ми знаємо тільки один випадок, коли у них дійсно не було роботи і вони не повинні були виконувати заповіді, пов'язані з похованням покійного. Це сталося сьомого адара, в день смерті Моше, похованням якого займався сам Вс-вишній.

Крім того, день сьомого адара був обраний для святкування дня Хевра Кадіша ще й тому, що він ніколи не припадає на Шабат.

Про точне виконання закону

Щоб переконатися в тому, що Вс-вишній з абсолютною точністю відміряє і зважує долі праведників, а також і в тому, наскільки серйозно прокляття праведника, згадаємо ще одну подію з життя Моше.

Коли Ізраїль згрішив, зробивши "золотого тільця», і Вс-вишній розгнівався на нього, Моше, ризикуючи собою, врятував єврейський народ, виблагавши йому прощення. Він сказав Вс-вишньому: "І ось, чи пробачиш Ти їх гріх? І якщо немає - то зітри й мене з Твоєї книги, яку Ти написав".

Незважаючи на те, що Вс-вишній пробачив євреїв гріх створення "золотого тільця", ім'я Моше все-таки було стерте з однієї з глав Тори - з голови ВеАта Тецаве ("Ти ж вели"). У ній воно, як зазначив рабейну Бах'я, не згадується жодного разу.

Але чому Вс-вишній вибрав саме цей розділ для виконання вироку, який виніс собі Моше? Тому, що майже в кожному році цей розділ Тори читається в той тиждень, на який припадає день сьомого адара, день смерті Моше-рабейну, благословенна пам'ять про нього!

Джерело: рабин Еліягу Кі-Тов "Книга нашого спадку"

 Благословенна пам'ять про Пророка і Праведника!

Нехай захистять нас його заслуги!