Написано в книзі Шмот (31:12-13): «І сказав Вс-вишній, звертаючись до Мойсея: скажи синам Ізраїля: тільки б ви дотримувалися Моїх Шабатів, бо він (Шабат) - знак між Мною і вами в усіх ваших поколіннях. Щоб Ви знали, що Я - Всевишній, що освячує вас». Зверніть увагу, тут Шабат названий знаком. Але - знаком для кого і про що?
Стародавній єврейський мислитель рав Саадія Гаон пояснює, що Шабат повідомляє народам світу буквально наступне: перед вами - єврей, син народу, який обраний Вс-вишнім. Тобто єврея завжди можна впізнати по його поведінці в Шабат. Перебуваючи в місті, він в цей день тижня зачиняє свій магазин; перебуваючи в дорозі, зупиняється на відпочинок...
Шабат - свого роду єврейський прапор, саме він виділяє нащадків Авраама, Іцхака і Яакова з усіх народів світу. Причому виділяє значно більше, ніж кашрут або національні свята.
І справді, дотримання законів Шабату свідчить про єврейську сутність в людині. Припинити в Шабат всі види робочої діяльності - одна з Десяти Заповідей у Торі.
Але, наскільки велике значення Шабату в іудаїзмі, настільки ж велике нерозуміння її сенсу євреями, які за межами кола тих, хто вивчає Тору. Закони Шабату викликають у людей масу питань. Ось тільки деякі з них:
- Чому не можна вмикати або вимикати світло в Шабат? Хіба це важка робота?
- Чому в Шабат єврей змушений ходити пішки? Це втомлює, куди зручніше проїхати на машині!
- Чому у людей повинна бути якась встановлена форма відпочинку? Якщо комусь подобається ходити в синагогу - на здоров'я. Але інші віддають перевагу активному відпочинку (походи, заняття спортом), третім до вподоби їздити на море, четвертим - ходити в театр. Чому все це заборонено в Шабат?
Неважко помітити, що ці та багато інших питань виходять з однієї причини: Шабат - день відпочинку. І якщо це дійсно так, то вони, ці питання, цілком доречні. Але в тому-то і справа, що Шабат - це не просто вихідний день, коли ми можемо розважитися, відключилися від нашої професійної діяльності, щоб, відпочивши душею і тілом, з відновленими силами розпочати новий напружений трудовий тиждень. Немає сумніву, в сьомий день можна крім іншого і відпочити, але хіба тільки для цього даний нам Шабат?
Повернімося до уривку Тори, з якого ми почали. Шабат в ньому названий знаком. Багато коментаторів Тори не погоджуються з раббі Саадією Гаоном, що трактує Шабат як знак народам світу про те, що той, хто її дотримується, - єврей. Тоді про що цей знак, це свідчення? Як пишуть коментатори, про те, що світ створений за шість днів. Написано в книзі Брейшит: «І були завершені небо і земля з усім їх воїнством. І закінчив Вс-вишній в сьомий день Свою працю, якою займався, і припинив в сьомий день всю роботу, яку робив. І благословив Вс-вишній сьомий день, і освятив його, бо в цей день припинив всю Свою роботу, яку, створюючи, виконував».
Припинивши, подібно Творцеві, роботу в сьомий день тижня, людина свідчить: цей світ якось був створений, у нього є Господар, Творець. Іншими словами, наш світ існує не тому, що підпорядковується вічним і незмінним законам природи. Він був створений Вищою силою з певною метою, і лише вона дає сенс усього Творіння. Таким чином, суботній спокій - не що інше, як акт віри!
Втім, в Творця світу вірять мільйони людей на землі, їм важко не визнати ролі Творця, але свідомість того, що світ не випадковий, що він створений, ніяк не впливає на їхнє повсякденне життя. Ця свідомість, правда, виявляється у відвідуванні храмів, в молитвах і літургіях. Але єврей покликаний висловити свою віру в дії. Єврейська дитина, яка не зриває квітку в Шабат, навіть якщо їй дуже хочеться її зірвати, свідчить про Творця більше, ніж десятки товстих фоліантів релігійних філософів.
Так ми підійшли до першого висновку. Суботній спокій - не спосіб відпочинку в вихідний день, а свідоцтво перед усіма людьми про те, що світ створений і у нього є мета.
Однак суботнім спокоєм єврей свідчить про створення світу не тільки перед тими, хто його оточує, але в першу чергу перед самим собою.
Безперечно, прагнення до підпорядкування сил природи - в розумних рамках, звичайно, - не суперечить задуму Творця. Навпаки, Вс-вишній наказав щойно створеній першій людині (Брейшит, 1:28): «Плодіться і розмножуйтеся, наповнюйте землю і освоюйте її». Біда лише в тому, що, освоюючи і завойовуючи світ, людина схильна забувати, Хто послав її на ці завоювання.
Розповідають про одного царя, який відправив бойового генерала втихомирювати повсталу провінцію. Армія готувалася в похід, а царя стали відвідувати сумніви. З історії він знав, що нерідко полководці настільки звикали з роллю завойовників, що не в силах були передати владу над підкореними землями своїм государям, а тому оголошували себе самостійними правителями нових провінцій. І хоча генерал здавався перевіреним і надійним, все ж на душі у царя було неспокійно. Довго він вирішував цю проблему і нарешті придумав. Коли генерал прийшов на аудієнцію, щоб отримати останні настанови, цар сказав: «Наказую тобі раз в тиждень, яка б важка обстановка не склалася на фронті, кидати все - штаб і офіцерів, абсолютно все! - і з'являтися до мого палацу з доповіддю про хід кампанії».
Розрахунок царя був простий: небезпека полягає в тому, що на фронті генерал відчуває таку владу, що поступово починає забувати про свого пана. Забуває, що насправді він лише солдат, що виконує завдання царя. Декілька разів на місяць припиняти бої, щоб відвідати царський палац, - для нього це буде достатньо, щоб добре усвідомити справжній стан речей та щоб відчуття влади не затьмарювало розуміння своєї ролі при панові-цареві, з волі якого він і воює.
Так і ми - раз на тиждень повинні призупинити свої «завоювання», відмовитися від проявів нашого панування над природою, залишити її в спокої. Ми не господарі землі! Шість днів ми підкорювали природу, ставлячи її сили собі на службу. Але в сьомий день не втручаємося в природний хід явищ, не зраджуємо світ, а тільки знову і знову відчуваємо задоволення від служіння справжньому Господарю.
Заборонена у Шабат робота називається мелаха (множина - мелахот). Тільки через відсутність відповідного еквівалента цей термін зазвичай перекладають як робота. Насправді в слові мелаха можна угледіти жіночу форму поняття малах, що означає ангел, посланник Вс-вишнього. Тут є своя логіка: людина посланай Творцем освоїти і завоювати світ. Так ось, ті самі дії, якими він виконує своє посланництво, і повинні бути припинені в Шабат - незалежно від того, пов'язані вони з важкими зусиллями чи ні.
Автор: рабин Моше Пантелят