Підписатися на розсилку

Пошук

Про важливість дотримання Шабату

Безперечно, центральне і важливе місце в житті єврея займає Шабат. Це вірно по відношенню до всього: і виконання заповідей, і світогляду, і звичаїв, і побуту. Завершуючи розділ про закони Шабату, великий Рамбам в своїй праці «ГаЯд ГаХазака» (в кінці тридцятого розділу) пише, що язичництво - це гріх, руйнівна сила якого дорівнює одночасному порушенню всіх інших заборон Тори, разом узятих. Ще одне порушення, яке має ту саму руйнівну силу - це недотримання законів Шабату. Шабат є знаком вічного союзу між Творцем і нами, народом Його. Тому той, хто порушує, навіть навмисне, будь-яку заборону, є нечестивцем, але все ще євреєм. Той же, хто прилюдно оскверняє Шабат, подібний до ідолопоклонників, що залишили єврейський народ. Пророк вихваляє тих, хто дотримується Шабату, і каже: «Щасливий той, хто зробить це (виконає закони Шабату) і людина, що підтримує його (Шабат)». Крім тієї великої плати за дотримання волі Творця, яка чекає на людину в майбутньому світі (як за будь-яку іншу заповідь), за дотримання Шабату вона отримує додатковий подарунок вже в цьому світі, як про це написано в ТаНаХу.

Вс-вишній сказав Моше: «Дар прекрасний є в скарбницях Моїх, а Я готовий дати його тільки синам моїм, народу Ізраїлю». Люблячий Всемогутній Батько дарує своїм дітям найдорожче, що у нього є в царських скарбницях. Але чому ж, якщо це такий великий подарунок, багато хто не хоче його прийняти? Деякі запитують: якщо це день відпочинку, то чому потрібно відмовляти собі в чому-небудь? Хтось хотів би викурити сигарету, хтось - з'їздити до моря, посмажити шашлики, поговорити по телефону або посидіти за комп'ютером. І ще: як може день спокою бути метою творіння, адже відпочинок - це тільки засіб набратися сил для продовження роботи? І навіщо саме у вихідний день дарувати нам додаткову душу? Відповімо на ці та багато інших питань притчею, наведеною в книзі «Сидур шель Шабат». Цар жадає бачити всіх своїх дітей, які зібралися разом. Для цього він заздалегідь просить звільнити певний день і в святкових вбраннях зібратися у нього для сімейного застілля. Прибули всі діти, крім одного сина. Зрозуміло, що, незважаючи на те, що вся сім'я за винятком одного члена в зборі, втрачено щось важливе, дороге.

Коли через деякий час цар поцікавився у сина, котрий не відвідав сімейну урочистість, про причини відсутності, той резонно відповів: «Батьку! Ти ж хотів доставити кожному радість. Для мене велику радість доставило провести час з друзями». «Час з друзями» - це сигарети, комп'ютер, телефон. Шабат - це ім'я Творця, це день, проведений з Ним, на бенкеті у Царя. Шабат - це день, коли Цар запрошує нас до себе на гостину. Хто ж може знехтувати таким щастям, можливістю єднання з Царем усіх царів, Всемогутнім і Милосердним ?! Замінити це чудо матеріальними прагненнями будніх днів, сигаретами і телевізором?! Це - одна з причин, чому порушення суботи розцінюється як відмова від близькості до Творця, як порушення всіх заборон Тори разом узятих, і невиконання всіх повеліваючих заповідей Творця.

Чому в найголовнішому з додаткових піснеспівів суботнього ранку - молитві Нішмат Коль Хай - «Душа всього живого», немає згадки про суботу? Людина - творіння духовне. Душа є суттю людини, і саме про душевний спокій, відпочинок і насолоду йдеться, коли говорять про Шабат. Матеріальні насолоди і задоволення, які заповідано отримувати в цей день, покликані внести гармонію в душевний спокій. Завдяки широті погляду, який дає нам додаткова душа в Шабат, з'являється можливість побачити, що матеріальне не суперечить духовному. Здається, що саме це має на увазі Раши, коли пише про додаткову душу: «Серце розширюється. Спокій і радість. Їжа і пиття не викликають неприязні». Завдяки вірному погляду на світ людина усвідомлює, як матеріальне дає силу духовному зростанню і служінню Вс-вишньому, і тим самим примножує славу Творця і шану Його. І додаткова душа, яку Вс-вишній дарує нам спеціально на Шабат, необхідна для того, щоб відчути піднесеність цього дня.

Великий мудрець Тори, рав Йонатан Ейбешиц у книзі «Яарот Дваш» пише, що кожному дню тижня відповідає певна планета. Планета Шабату - Шабтай - Сатурн. Настрій, яке несе ця планета - туга, смуток, сумнів у завтрашньому дні, тривога, песимізм. Це якщо людина живе матеріальністю. Нашим спокоєм, веселістю, радістю, відпочинком від робіт, ніби вся робота вже завершена, ми доводимо що ми - над зірками. Наш зв'язок з Творцем - не через вплив небесних тіл. Він вибрав нас, ми - Його, і Шабат - прямий доказ цього союзу. У матеріальному світі нічого не створювати рівнозначно краху. Тому зрозуміла тривога за майбутнє, занепокоєння і метання душі, що випромінюється Сатурном. Відповідь на цю заяву досить проста: ми сьогодні в Ган Едені, в райському саду, на бенкеті у Царя, до того, як Адам скуштував заборонений плід. Так і називається Шабат -Меейн Олам ГаБа, «Подоба світу майбутнього». Це погляд туди, де панує абсолютний спокій і гармонія. Світ, де душі в безсмерті насолоджуються Славою Присутності Його.

Відмова від дотримання правил цього дня веде до краху, катастрофи, вигнання, смерті. Повернення до впливу Сатурна, падіння з небес на землю, з райського саду - прямо в Геєном, пекло. Шабат названий нареченою єврейського народу. Відмовляючись від Шабату, єврей тим самим зраджує свою наречену. Після скоєння гріха Адаму було поставлено питання: «Айека?» - «Де ти?» (Брейшит, 3:9). Якби людина поставила би собі самій це питання до вчинення порушення, не було б гріха, не прийшла б смерть в світ. Було б вічне життя і щастя під покровом райського саду. Тора заповідає: «Та не вийде людина з місця свого в день сьомий» (Шмот, 16:29). Талмуд виводить з цих слів заборону віддалятися від населеного пункту на певну відстань. Але є ще одне розуміння цього місця в Писанні: «Не йди від себе!». Шабат - це час, даний людині для того, щоб задуматися про те, хто вона і яка його індивідуальна, ніким іншим не досяжна мета життя. Яка його роль в цьому світі, яку ніхто інший не зможе зіграти за нього? Вона обов'язково існує, інакше Творець не створив би її. Зупинись, побудь в тиші, щоб почути голос душі твоєї!

Магід з Дубна ілюструє суть Шабату наступною притчею. Подорожній іде по дорозі. Він іноді зупиняється на привал, щоб набратися сил, відпочити. Він їсть, п'є, але думки його про подальший шлях. Це не Шабат. Субота - це коли подорожній прийшов до мети свого маршруту. Він на місці - там, де повинен бути. Дорога позаду, проблеми вирішені. Немає більш тривог і занепокоєння. Відпочинок, спокій, насолода, не затьмарені тривогою про майбутнє. Ось як спокій може бути кінцевою метою всього.

Один з основних коментаторів Шульхан Арух Турей Загав, який жив і писав свої праці у Львові в синагозі "Турей Загав" каже, що Шабат спокутує більше, ніж Йом-Кіпур, день спокути. У трактаті Піркей Авот наведені слова великого мудреця Тори епохи Мішни раббі Еліезера: «Тому, хто дотримується Шабату, прощаються всі гріхи». Адам, перший чоловік, був великим праведником. Після того, як він вчинив гріх, покуштувавши заборонений плід, він страждав і шукав спокути. Сто тридцять років він не наближався до дружини і постив, одягнувши терни і колючки. Мідраш розповідає, що він побачив свого сина Каїна після того, як сам Вс-вишній судив його за найтяжчий злочин - вбивство брата Гевеля. Адам запитав його: «Який вирок твій, сину?» Каїн з радістю і тріумфом відповів: «Я розкаявся і був прощений». Почувши це, Адам вигукнув: «Яка сила каяття, а я й не знав». Відразу ж він підбадьорився і заспівав «Псалом Суботнього дня», 92-ий розділ з книги Тегілім - пісноспівів царя Давида, які левити співали в Храмі під час суботнього служіння. Зрозуміло, чому саме пісня суботи, адже саме Шабат повертає людину до себе, до свого істинного «я», до служіння Творцю, дає можливість зрозуміти помилки добровільно і повернутися до Вс-вишнього, до себе, з любові. І немає більше потреби в повчаннях ззовні, пропадає потреба в покараннях, бідах, ударах, покликаних повернути силою на шлях істинний.

У книзі Зогар («Зогар Хадаш» на Мегілат Рут) говориться, що за гріх першої людини Вс-вишній наклав на Адама десять прокльонів, на Хаву ще десять, стільки ж на змія-спокусника, і, нарешті, на землю, яка породила Адама і Хаву , ще дев'ять. Всього тридцять дев'ять прокльонів. Один з них всім нам відомий дуже добре: «В поті чола свого їстимеш хліб насущний». У Шабат ми не здійснюємо творчих робіт, яких також тридцять дев'ять. У Шабат немає прокляття, Шабат подібний до життя в райському саду до гріха. Тому і робіт немає! Ударів, належних порушнику, також тридцять дев'ять, але в Шабат немає покарання. Людина повернувшись до себе, розкаюється добровільно. Шабат спокутує все без прокльонів і ударів.

Коли в синагозі відкривають ковчег і дістають сувій Тори для публічного читання, то вимовляють фразу з псалмів царя Давида: «Тобі Вс-вишній велич, мужність, краса, вічність, шана. Бо все, що на небі і на землі - належить Тобі. Тобі належить царська влада ... ». Якість «Царська влада» - сьома за рахунком - відповідає сьомому дні тижня, Шабату. Вс-вишньому - царювання, Субота - цариця. І велич, і мужність, і краса, і вічність, і шана можуть проявитися в повній мірі за допомогою царювання - сили, що дає можливість потенціалу втілитися в реальність. І ми, народ Його, дотримуючись Шабату, беремо участь в прояві слави Його в світі - вимовляючи Кідуш, відмовившись від усього буденного, одгнувши святкове вбрання і влаштувавши бенкет, в якому беруть участь тільки цар і його діти.

Подібно до того, як порушення Шабату прирівнюється до порушення всіх заповідей разом узятих, як це згадувалося вище, так і заслуга дотримання Шабату велика неймовірно. Виконання однієї заповіді в Шабат рівноцінно виконанню шестиста тринадцяти заповідей в будній день, - передають від імені рава Еліягу Лупьяна. Кожне слово Тори, вивчене в будні дні - це найбільша заповідь Творця. Слово Тори, вивчене в Шабат, прирівнюється до шестиста тринадцяти слів, вивчених в будні дні, а значить, і винагорода за кожне слово - як за шістсот тринадцять заповідей. Згідно рава Йосефа Хаїма з Багдада, автора книги «Бен Іш Хай», в Шабат все множиться на тисячу. Служити Творцю слід не через бажання отримати якомога більшу винагороду, але через любов до Нього. Інформація про велику винагороду передана нам в якості індикації того, наскільки духовна робота, виконана в Шабат, важлива і значуща. Необхідно використовувати цей особливий стан для просування в будівництві гармонійної особистості, для досягнення високого людського рівня, духовного злету, єднання зі Вс-вишнім.

Перед вечірнім Кідушем (а також дещо раніше - під час завершення вечірньої суботньої молитви) вимовляють всім відому фразу з книги Брейшит (2:1): «І було завершено творіння небес і землі і воїнств їх». У трактаті Шабат (119б) наведено, що всякий, хто в суботній вечір вимовляє цю фразу, ніби бере участь у створенні світу разом з Творцем. Пояснює великий коментатор Талмуду Маарша: якщо не заявити привселюдно про те, що Вс-вишній створив світ, як про це дізнаються люди?! Тому ті, хто свідчать про факт творення світу, стають ніби співучасниками Б-га в цьому творенні.

Напрошується просте запитання: чому саме в суботній вечір, адже факт створення світу Творцем можна засвідчити в будь-який інший день тижня? Якби це свідоцтво полягало тільки в проголошенні певних слів, це було б правильно. Істина в наступному: заява, що світ створений виключно завдяки волі Творця, отримує силу і вплив на інших (а в першу чергу - на самого вимовляючого), тільки якщо вона підкріплеа ділом і спрямованістю серця і розуму. Тільки той, хто зустрів Шабат як мету всього шляху, як повернення до себе, як підсумок всього, коли робота завершена і немає більше турбот і планів, - може показати іншим, що небо і земля існують по волі Творця, і крім Нього немає ніякої іншої сили, що підтримує мир.

Автор: рабин Лейб Нахман Злотник