Місяць Тевет - десятий місяць в році, якщо робити відлік від нісана. Його назва, як і назви інших місяців, вавилонського походження. У другому розділі Книги Естер ми читаємо: «... в десятому місяці, місяці Тевет...».

Рош Ходеш Тевет відзначається два дні або один день, в залежності від того, повним або неповним був попередній йому місяць кислев. Сам же Тевет ніколи не буває повним; він завжди триває двадцять дев'ять днів, і початок наступного місяця Шват завжди святкується тільки один день.

Мазаль місяця тевет - Геді, Козеріг. Якраз в цьому місяці стада кіз повертаються на зимові пасовища. Справа в тому, що якщо дощі випали в місяцях мархешван і кислев і не випадали в теветі, - це ознака благословення. У такі роки луки покриваються густою травою і стада знаходять собі на них рясний корм. Природний колір козенят - чорний, і цей колір супроводжує місяць тевет, в якому дуже багато сумних дат і постів.

Рош Ходеш тевет  - час припинення змішаних шлюбів

Єдиною радісною датою тевета є початок місяця, адже він співпадає з Ханукою і у цей час було припинено змішані шлюби. Рош Ходеш Тевет - день, коли по завершенні 70 років вавилонського вигнання і входу в Ізраїль Езра ГаСофер домігся того, щоб всі євреї, у яких були змішані шлюби, розлучилися зі своїми неєврейськими дружинами (див. Езра 9-10).

Місяць тевет, за своєю природою, сприяє пробудженню від сплячки. І Езра побачив, що ця якість може допомогти навіть у відношенні змішаних шлюбів (див. трактат «Кідушин», 69б). Езра і його рада встановили правила, що регламентують усі сфери життя. Завдяки їх неухильному дотримання, євреї змогли провести у вигнанні дві тисячі років і вистояти проти асиміляції.

Проблема змішаних шлюбів походить від недотримання традиції. Наші мудреці встановили правила, що обмежують контакти з іншими народами, щоб запобігти небезпеці асиміляції.

Місяць страждань

Три пости йдуть в теветі один за іншим в пам'ять про три нещастя, яких зазнав народ Ізраїлю в дні 8-го, 9-го і 10-го тевета.

Пости восьмого і дев'ятого тевета називаються «постами праведників», коли постять лише обрані. Десятого тевета постять все без винятку.

Восьмого тевета був закінчений переклад Тори на грецьку мову, зроблений за наказом царя елліністичного Єгипту Птолемея. Цей день мудреці порівнюють з днем, коли був зроблений «золотий тілець», бо неможливо перекласти Тору на іншу мову, не спотворивши її змісту.

Дев'ятого тевета померли пророки Езра і Нехемія. Це вони очолили євреїв, які вирішили повернутися з Вавилона в Ерец Ісраель, навчили їх Торі і дбали про їхні потреби. З їх смертю Ізраїль осиротів, втративши духовні та матеріальні блага, які вони йому доставляли. Ніхто не зміг стати їм гідною заміною.

Десятого тевета - в день загального посту - війська вавилонського царя Навухаданецара почали трирічну облогу Ієрусалиму, що закінчилася загибеллю міста і Храму.

У цьому місяці відбулося ще одне нещастя. Першого тевета цар Іудеї Йехонія був відправлений вавилонянами у вигнання разом з усіма ієрусалимськими ремісниками, а також кращими людьми міста, його захисниками і мудрецями.

Крім того, в різні роки 11 тевета - євреї були вигнані з Австрії.

10 тевета померли пророки Малахі і Зхарья, і після їх смерті пророче натхнення остаточно залишило євреїв.

20 тевета помер рабин Моше бен Маймон (Рамбам, також відомий як Маймонід), а 24 тевета - засновник руху ХаБаД раббі Шнеур-Залман з Ляд (Алтер Ребе).

23 тевета 5272 року (1512 рік за європейським літочисленням) були пограбовані і вислані з країни євреї Португалії. Багато з них зазнали страшних тортур та були вбиті. Це був якби другий акт страшної трагедії - вигнання євреїв з Іспанії. Тепер весь Піренейський півострів був для них закритий.

Слід зазначити - крім останніх днів Хануки, в теветі немає жодного радісного дня.

Переклад семидесяти

Другий Ієрусалимський Храм був побудований за часів, коли Ерец Ісраель був провінцією величезної Перської імперії.

Коли Персія впала під ударами Олександра Македонського, влада над Ерец Ісраель перейшла до греків.

Однією з частин імперії Олександра - Єгиптом - правили нащадки полководця Птолемея. Один з них шукав можливості оскаржити походження Тори і природу її законів. Для цього він закликав єврейських мудреців і наказав їм перекласти Тору на грецьку мову.

Якби його дійсно цікавила Тора, він заявив би про своє бажання заздалегідь, дав мудрецям можливість радитися між собою і створити колективний переклад Тори.

Але Птолемей, що мав намір висміяти мудреців, вчинив інакше.

Ось що написано про це в Талмуді (Мегіла, 9): «Цар Птолемей запросив 72 мудреця і помістив кожного з них в окремому приміщенні. Ніхто з них не знав, для чого він запрошений. Цар особисто відвідав кожного з них і наказав: "Переклади мені Тору вчителя вашого Моше". Але Вс-вишній допоміг їм порадою, і вони переклали Тору однаково».

Птолемеєм не було виявлено жодної різниці між перекладами. Навіть в тих місцях, де мудреці вирішили змінити при перекладі прямий зміст Писання, вони діяли абсолютно одностайно.

Таким чином, недобрий намір Птолемея послужив освяченню Імені Вс-вишнього, славі народу Ізраїлю і його мудрецям.

Справа рук Вс-вишнього

Птоломей поклав на плечі кожного з семидесяти двох мудреців абсолютно непосильне завдання. Кожне слово Тори має тисячі значень, і іврит - свята мова - висікає їх з нього, як молот, що дробить скелю. На ньому наші мудреці можуть витлумачити всі явні і приховані значення пропозицій, слів і навіть букв Тори.

Марно шукати мову, подібну до святої мови, створеної спеціально для того, щоб на ній можна було відобразити полотно Тори. Переклад її на іншу мову в усьому її багатстві неможливий.

Що ж залишається робити? Махнути рукою на багатозначність її пропозицій, на найглибші натяки і іносказання, і перекладати слово за словом, слідуючи за їх прямим змістом? Але такий переклад уподібнить Тору порожній посудині, в якій немає дорогоцінного напою - одні тільки стінки слів. Що ж повинні були відчувати мудреці, яким випала ця задача! Адже це були видатні знавці Тори, закохані в її мудрість.

Слід мати на увазі, що навіть буквальне тлумачення слів Тори, пшат, часто неоднозначне. Тому природно було припустити, що кожен з перекладачів піде своєю дорогою. Адже неможливо собі уявити, що у всіх семидесяти двох мудреців в точності співпадуть мотиви і міркування, що змушують вибрати той чи інший варіант перекладу в тисячах випадків, коли цей переклад неоднозначний!

Крім того, в Торі є місця, які ні в якому разі не можна ні тлумачити, ні перекладати буквально - буквальне тлумачення призводить до спотворення їх справжнього змісту. Ці місця вимагають особливих пояснень; їх переклад в будь-якому випадку повинен відступити від пшату і передавати справжнє, а не пряме значення слів.

Зрозуміло, сімдесят дві особи не могли б перекласти такі місця однаково.

Якби нам були представлені переклади Тори, які відрізняються так ось один від одного, це анітрохи не скомпрометувало б їх авторів в наших очах, бо ми знаємо, що «... і те, і інше тлумачення - слова Б-га живого».

Мудрість Тори багатогранна, і передати її може тільки різноманіття думок. Але в очах інших народів «різночитання» в перекладах - серйозний недолік, який підриває авторитетність першоджерела, що кидає тінь сумніву на саму Тору і на мудрість її тлумачів. У них прийнято вважати - де немає згоди - там немає істини. Справа в тому, що вони ототожнюють творіння з його Творцем; їм здається, що так само як неможливою є єдність протилежностей в людині, неможлива вона і в Творця світу і його діяннях.

Оскільки ця точка зору була прийнята греками, немає жодного сумніву, що Птолемей хотів посміятися над мудрецями, виявити розбіжності між ними і змусити їх сперечатися між собою.

Щоб не допустити приниження Тори і мудреців, Небеса прийшли на допомогу перекладачам, і останні проявили повну одностайність у всьому, що стосувалося перекладу місць, які повинні бути витлумачені неоднозначно.

Важкий день

День, коли сімдесят два мудреці завершили переклад Тори на грецьку мову - восьме тевета - став дуже важким днем для єврейського народу. Хоча всі побачили, яке диво вчинив Вс-вишній заради Своєї Тори і єврейського народу, заради Його мудреців, яких Він оберігає від нещасть, хоча все, що сталося і уявлялося грекам найдосконалішим дивом - незважаючи на все це, день восьмого тевета подібний до того дня, коли євреї зробили «золотого тільця».

Ось що сказано про цей день в Мегілат Тааніт:

«Восьмого тевета, в дні царя Птолемея, коли Тора була перекладена на грецьку мову, темрява опустилась на світ і не припинялася три дні».

Мудреці порівняли перекладену Тору з посадженим в клітку левом. До того всі тремтіли перед ним і, побачивши його, тікали. Тепер же всі підходять до клітки, показують на лева пальцем і запитують: «Де ж його хвалена сила?»

Так і Тора. Поки вона перебувала в руках Ізраїлю, який тлумачить її на святій мові, вона дійсно пов'язувала Ізраїль з Вс-вишнім і давала відповідь на всі питання. Ніхто не наважувався відгукуватися про неї негідним чином. Навіть чужинець, який бажав ознайомитися з Торою, повинен був спочатку вивчити мову Письма.

Тепер Тора виявилася укладеною в клітку грецького перекладу, а страх перед нею зник. Будь-яка людина, яка знала грецьку мову, могла читати її, коментувати і критикувати - все це без того, щоб хоча б доторкнутися до її мудрості.

Тому мудреці уподібнили восьме тевета іншому траурному дню - дню, коли був зроблений «золотий тілець». Як в статуї, позбавленій душі, у якій ті, хто вклонялися їй, вбачали ідола, так і в грецькому перекладі Тори - тексті, позбавленому мудрості і святості, - народи світу бачать Тору. Вони вважають, що познайомилися з нею завдяки перекладу, і говорять один одному: «Ось вона, Тора, яку ми вивчили».

Підкреслюючи, що темрява, що опустилася на світ восьмого тевета, не припинялася три дні, наші мудреці натякають на те, що ця сумна подія - завершення перекладу Тори - якби завершує ряд трагічних подій, що відбулися колись дев'ятого і десятого тевета.

Відмінності у тексті

Ось деякі з тих місць, в яких мудреці - всі разом і абсолютно однаковим чином - відступили від пшату - буквального тлумачення слів Тори.

Замість «На початку створив Б-г» вони написали - «Б-г створив на початку», - щоб ніхто не подумав, що «На початку» - ім'я справжнього Творця.

Замість «Зробимо людину» вони написали «Зроблю людину», - щоб ніхто не подумав, що у людини було два Творця.

Замість слів «За Нашим образом» і «За Нашою подобою» вони написали: «За образом» і «За подобою» - щоб не подумали, що у Вс-вишнього є форма, якою можна уподібнити форму Його творіння.

Слова «І завершив Б-г [своє творіння] в день сьомий» вони переклали як «... в день шостий» - щоб ніхто не подумав, що Вс-вишній трудився в суботу.

Слова «Чоловічої і жіночої статі створив Він їх» вони переклали як «... Він створив його» - щоб не подумали, що чоловік і жінка були створені окремо один від одного.

Вони написали «Зійду і перемішаю [мови будівельників Вавилонської вежі]» замість «Зійдемо і перемішаємо» - щоб не подумали, що існує інша сила, крім Вс-вишнього.

Вони написали «Вони в гніві людину вбили чоловіка і з волі своєї підрізали жили відгодованим [тваринам]» замість «з волі своєї підрізали жили бику» (Брейшит, 49) - щоб не виникло помилкове враження, що сини Яакова схильні до вбивства.

Замість «Термін перебування синів Ізраїлю в Єгипті - чотириста тридцять років» (Шмот, 12) вони написали «Термін перебування синів Ізраїлю в Єгипті та інших країнах - чотириста років» - щоб не склалося враження, що в Торі містяться хронологічні суперечності, бо це складне місце повинно бути особливим чином витлумачено, а народи світу не приймають коментарів наших мудреців.

Замість слів «Ні у кого з вас не взяв я [Моше] і осла» вони написали «... не взяв жодної цінної речі» - щоб не подумали, що Моше не брав у синів Ізраїлю ослів, але, може бути, брав інші цінні предмети.

До слів «Щоб ти не глянув на небо і не побачив там сонце, місяць і зірки, усе воїнство небесне, і не спокусився ти і не став поклонятися їм, і не служив їм, якими наділив Вс-вишній Б-г твій, усі ці народи під небом »(Дварім, 4) вони додали слова:«...щоб вони світили їм»- щоб ніхто не подумав, що Тора дозволяє іншим народам поклонятися сонцю і місяцю.

У тому місці Книги Ваікра, де перераховуються нечисті тварини, замість слово «заєць» вони написали «легконогий» - бо так звали по-грецьки дружину Птолемея, і цар міг образитися, вирішивши, що євреї вставили в Тору згадку про його дружину.

Сумна дата 9 тевета

9 тевета померли пророки Езра і Нехемія. Езра був керівником покоління євреїв, які повернулися з вавилонського вигнання в Ерец-Ісраель і головою Великих Зборів - зібрання мудреців того часу. Саме Езра, якого часто називають «писарем», визначив склад ТаНаХу, відібравши туди 24 книги - Тору, книги Пророків і Писань.

Нехемія заради повернення на батьківщину залишив високу посаду при перському дворі. Він був помічником Езри в справі відродження єврейської присутності в Ерец-Ісраель і завдяки саме його зусиллям стіна укріплення Ієрусалиму і будівля Храму були відбудовані в найкоротші терміни.

Піст 10 тевета

А от10 тевета в 425 році до н.е. війська вавилонського імператора Навухаданецара (Навуходоносора) осадили Ієрусалим. Через 2,5 роки, 17 тамуза стіни укріплення були зруйновані, а через 3 тижні, 9 ава був зруйнований Перший Храм. Почалося вавилонське вигнання, яке тривало 70 років. Саме в пам'ять про цю подію пророками був встановлений день посту.

В наші дні 10 тевета також є днем жалоби за всіма людьми, дата (але не місце) смерті яких невідомі. На згадку про них в цей день читають поминальну молитву «Кадіш» (в цей день читають поминальні молитви за людей, які загинули у вогні Катастрофи, якщо дата їх загибелі точно не відома).

Джерело: рабин Еліягу Кі-Тов "Книга нашого спадку"