Перше нісана - Рош Ходеш нісан - це найбільш чудовий день в році, це перший день першого з місяців, що стоїть на початку року. Саме цей день обрав Вс-вишній для освячення Мішкана, в той самий день Він повідомив Моше вісім розділів Тори, і Шхіна оселилася в таборі синів Ізраїля. Саме в цей день почнуться жертвоприношення в Третьому Храмі, який, як ми сподіваємося, буде побудований в наші дні відповідно до опису, що містяться в книзі пророка Йехезкеля (розділ 45).
Особливу святість має перше нісана в тому випадку, якщо цей день випадає на перший день тижня - неділю - оскільки в такому випадку він особливо схожий з першим днем самого першого нісана, коли Вс-вишній вперше відкрив скарбницю, призначену для цього дня. Слід пам'ятати, що день освячення Мішкана за часів Моше також припало на неділю.
Наші мудреці сказали: "Цей день - першого нісана - прикрашений десятьма коронами. Він - перший день Створення світу (яке почалося в перший день тижня), перший день, коли голови колін Ізраїлю почали приносити жертви освячення (в цей день жертвоприношення зробив Нахшон бен Амінадав) перший день служіння коенів (саме в цей день Аарон приступив до служіння - до того воно знаходилося в руках первістка) перший день, коли були принесені в установленому порядку всі громадські жертвоприношення, перший день, коли небесний вогонь зійшов на вівтар, перший день, коли встановлені Торою частини принесених в жертву тварин були, відповідно до закону, з'їдені всередині Мішкану (до того їх можна було їсти де завгодно) перший день, коли Шхіна почала перебувати в Мішкані, перший день, коли коени (тоді це зробив Аарон) благословили Ізраїль, перший день, коли було заборонено приносити жертви поза Мішканом (раніше вони приносились на височинах)" (Шабат, 87:2).
Перше Нісана - Новий рік в п'яти різних аспектах: в тому, що стосується рахунку років правління, свят і місяців року, призначення високосного року і витрачання шкалім - коштів, зібраних на громадські жертвопринесення.
Рахунок років правління
Царі Ізраїлю рахують роки свого правління до нісана кожного нового року. Це означає, що навіть якщо правління почалося в самому кінці адара - місяць, що безпосередньо передує нісану, - з настанням нісана починається відлік другого року його правління
Рахунок свят
Свято, що припадає безпосередньо на нісан - Песах - є першим зі свят року. Це має значення для того, хто дав обітницю принести певну жертву, не вказуючи конкретний термін для виконання обітниці, і ще не виконав його. Відповідно до думки деяких єврейських мудреців, ця людина порушує заповідь Тори, яка забороняє запізнюватися з виконанням обітниці, тільки після того, як пройдуть всі три свята в наступному порядку: Песах, Шавуот і Суккот - оскільки тільки свято, що починається в нісані, може вважатися першим (на виконання обітниці може бути відведено майже два роки)
Рахунок місяців
Як ми знаємо, місяці року відраховуються, починаючи від нісана
Призначення високосного року
Високосний рік - це рік, який містить тринадцять місяців, причому тринадцятим є другий, додатковий адар. Якщо бейт-дін хоче додати до року додатковий адар, він може робити це тільки до настання нісана. Якщо вже настало перше нісана і рішення про додавання тринадцятого місяця ще не прийнято, прийняти його в цьому році вже не можна.
Витрачання шкалім
Всі громадські жертвоприношення, що здійснюються в Храмі після першого нісана, повинні фінансуватися з грошей, зібраних спеціально для цього, починаючи з цього дня - але ні в якому разі не із залишків грошей, зібраних в минулому «фінансовому» році.
"Піст праведників"
Першого нісана, "день, прикрашений безліччю корон" - перш за все, Рош Ходеш. Як відомо, в Рош Ходеш заборонено постити - особливо в Рош Ходеш нісан - адже заборонено постити протягом всього цього місяця. Проте, саме цей день був обраний для «поста праведників» - посту, встановленого для того, щоб належним чином відзначити смерть праведників. Адже смерть праведників справедливо порівнюється з руйнуванням Храму Вс-вишнього.
У той самий день, коли був споруджений Мішкан, Шхіна оселилася між Ізраїлем, любов єврейського народу до Вс-вишнього досягла вищої межі. Писання порівнює її з любов'ю ідеальних коханих. І на Небеса, і на землю це був радісний день - і люди, і ангели відчували себе як гості на весіллі, що з'єднує коханих. Але в цей день відбулася подія, померла загальна радість: "І взяли сини Аарона Надав і Авігу кожен свій совок, і поклали в них вогню, і поклали на неї кадила, і принесли перед Вс-вишній чужий вогонь, якого Він не велів. І вийшов вогонь від Вс-вишній і пожер їх, і вони повмирали перед Вс-вишнім" (Ваікра, 10:1).
Незважаючи на цю трагічну подію, день залишився радісним, і служба в Храмі тривала у встановленому порядку.
Первосвященик Аарон побачив своїх синів мертвими і подолав свою скорботу заради служіння і вшанування Вс-вишнього. Тому служба тривала: приносилися жертвопринесення, коени виконували свою роботу, левити співали на своїх підвищеннях, голова коліна Йегуди Нахшон бен Авінадав приносив свою жертву, весь єврейський народ знаходився на встановлених місцях, і Слава Вс-вишньому здіймалася над ним і була відкрита кожному єврею. Саме про це говорять слова "Пісні пісень": "Прийшов я до саду свого, сестро моя, наречена, набрав я мірри з бальзамом моїм, покуштував я стільники мої з медом, пив я молоко..." (Шир ГаШирім, 5:1).
Однак в цей найрадісніший день і годину, як ми знаємо, померло двоє праведників. Що ж, їх смерть залишилася непоміченою і була забута? Зрозуміло, немає. І всі ті, хто був безпосереднім свідком їхньої смерті, і ми, їхні нащадки, змішуємо в цей день радість з сумом, як сказано в Торі: «А ваші брати, увесь дім Ізраїлю, нехай оплакують спалених, яких спалив Вс-вишній» (Ваікра, 10: 6).
Весь єврейський народ в усі часи, переживає першу нісана з двоїстим почуттям. З одного боку, це радісний день, день, коли був укладений нерозривний серцевий союз між єврейським народом і його Небесним батьком. З іншого - цей день нагадує нам про совершившейся трагедію, яка сталася, про смерть двох праведників, які повинні були стати свідками цього союзу - і не удостоїлися цього. Вони померли в одну з найбільш піднесених і прекрасних миттєвостей з дня Створення світу, заповівши всі його радості іншим. Вони не були оплаканими в день смерті - інакше радість всього Ізраїлю була би затьмарена. Більш того - у Надава і Авігу не було дітей, які могли б сумувати про них.
Однак печаль, яка свого часу не знайшла виходу, сильніше за ту, яка знайшла його. Тому печаль за Надавом і Авігу, що не затьмарила в той пам'ятний день радості Ізраїлю, ніколи не зітреться і завжди буде долею єврейського народу. На згадку про них в радісний день першого нісана, незважаючи на те, що це Рош Ходеш, оголошується "пост праведників". Адже в Торі сказано: "А ваші брати, увесь дім Ізраїлю за всіх часів, нехай оплакують спалених, яких спалив Вс-вишній" (Ваікра, 10:6).
Раббі Леві сказав "Вісім розділів Тори було повідомлено в цей день Моше: розділ про коенів (фрагмент з розділу Емор, що починаються слова "Оголоси коенам" (Ваікра, 21:1) і містить застереження коенам, пов'язані зі службою в Мішкані), розділ щодо левитів (фрагмент з голови Бегаалотха, що починаються словами "Візьми левитів з-поміж синів Ізраїлю" (Бемідбар, 8:5), що розповідає про покладений на них Вс-вишнім обов'язок), розділ про тмеім (фрагмент з розділу Бегаалотха, що починається словами "Були люди, які були тмеім (нечисті)" (Бемідбар, 9:6) і який містить закони, що відносяться до людей, які не могли принести пасхальну жертву через те, що були ритуально нечистими), розділ про вигнання з табору (фрагмент з розділу Насі, що починається словами "Щоб вислав зі стану всіх прокажених" (Бемідбар, 5:2), в якому Вс-вишній зобов'язує вигнати з таборулюдей деяких категорій , що стали ритуально нечистими), розділ "Після смерті двох синів Аарона" (незважаючи на те, що він переважно відноситься до Йом-Кіпур, він також був переданий Моше першого нісана - адже в ньому сказано: "Нехай він не у всякий час входить до святилища" (Ваікра, 16:1), - а сини Аарона померли в цей день саме через те, що увійшли в святилище тоді, коли цього не слід було робити), розділ про заборону вживання спиртних напоїв коеном, що входять в святилище (фрагмент розділу Шміні, що починається словами "Вина і шейхара не пий ні ти, ні твої сини" - Ваікра, 10:9), розділ про світильники (початок глави Бегаалотха - Ваикра, 8 - оскільки саме в цей день в Мішкані почали запалювати священний світильник - Менору) і розділ Пара Адума - "Червона телиця" (оскільки на наступний день була спалена перша Пара адума - щоб єврейський народ міг очиститися від ритуальної нечистоти і принести пасхальну жертву)" (Гітін, 60).
Раббі Йосі сказав: «Коли почалося принесення мілуім - жертвоприношення, за допомогою яких були освячений Мішкан? Двадцять третього адара, а першого нісана мілуім були завершені. У кожен з цих семи днів мілуім Моше споруджував Мішкан і розбирав його, а на восьмий день спорудив і не став розбирати. Цей восьмий день, Рош Ходеш нісан, припав на перший день тижня - неділю. У цей день Аарон і його сини омили ноги і руки водою з священної мідної посудини і почали своє служіння Вс-вишньому в установленому Ним строгому порядку. У цей день єврейський народ приніс різні види жертвоприношень, виконав свої присяги і обітниці. Саме про нього сказано в Писанні, в Шир ГаШирім "Прокинься, (вітре) північний, і прийди (вітре) південний, повій на сад мій! Нехай розіллються пахощі його! Нехай увійде мій друг в свій сад і нехай їсть його коштовні плоди! Прийшов я до саду свого, сестро моя, наречена" (Шир ГаШирім, 4:16) - це і є восьмий день (Брейшит Раба, 13).
Джерело: Еліягу Кі-Тов "Книга нашого спадку"