Іяр - це вавилонська назва місяця, який в Торі названо просто «другий», оскільки іяр йде безпосередньо за нісаном - першим з місяців року.
У ТаНаХу другий місяць названо «Місяць Зів» (Млахім I, 6, 1), тобто «місяць сяйва», бо саме в ньому сонце починає світити в повну силу, проте ще не обпалює, як в літні місяці, або «місяць бруньок» (або бутонів), як в класичному, освяченому єврейською традицією арамейському перекладі ТаНаХу. У цьому місяці євреї, які вийшли з Єгипту, знайшли свою справжнє велич (сяйво), оскільки позбулися своїх вад і недоліків і стали гідними прийняти Тору.
Місяцю іяр відповідає мазаль Шор (з івриту - «Бик»), тварина, що харчується травою. У Ерец Ісраель іяр - останній місяць року, коли бик може досхочу наїстися трави в полі.
В єврейських книгах розповідається, що в іярі хвороби легше піддаються лікуванню, ніж у всіх інших місяцях, оскільки саме в іярі почав випадати ман, названий «хлібом сильних», бо він не викликав ніяких хвороб. З тих пір іяр зберіг властивість виліковувати хвороби. Натяк на цю властивість місяця міститься в самій його назві, літери якого відповідають першим літерам слів: «Я - Вс-вишній, що виліковує тебе».
Рош-ходеш іяр
Рош-ходеш іяр завжди триває два дні, оскільки попередній місяць нісан є повним - його 30-е число стає першим днем нового місяця іяра. Сам іяр завжди триває 29 днів і є неповним місяцем.
У рік Виходу з Єгипту Рош-ходеш іяра випав на Шабат. Ізраїль перебував тоді в Марі (Шмот, 15:23), де Вс-вишній зробив для нього дива перетворення гіркої води в звичайну питну. Він наказав Моше кинути в гірку воду шматок гіркого дерева, і від цього вода втратила гіркий смак. Тоді євреї дізналися, що гіркота не є гіркою, а солодкість - солодкою сама по собі, але тільки з волі Всевишнього, який визначає всі властивості предметів. Він, що дав приємний смак прісній воді, може одним словом перетворити гірку воду в питну.
У Торі сказано: «Там встановив Він йому (Ізраїлю) закон і правосуддя, і там його випробував» (Шмот, 15,25). У той самий день, коли було скоєно диво в Марі, Вс-вишній відкрив Ізраїлю деякі частини Тори - ті, в яких викладаються закони Шабату, закони про «Червону телицю» (Пара адума), а також закони цивільного права.
Природа всіх цих законів споріднена до природи дива перетворення гіркої води в питну за допомогою шматка гіркого дерева. Справді, саме Шабат, коли заборонено здійснювати будь-яку роботу, благословляє всі справи, що здійснюються нами в будні, а «Червона телиця» робить ритуально нечистими всіх тих, хто виконує пов'язані з нею обряди, однак її попіл - всупереч звичайній людській логіці - очищає від ритуальної нечистоти; закони цивільного права забирають у людини те, що вона набула у незаконний спосіб, проте не тільки не розоряють його, але і сприяють його процвітанню, тому що охороняють від пригноблення і грабунку.
Першого іяра
Саме 1-го іяра з волі Вс-вишнього Моше, Аарон і дванадцять голів племен перерахували єврейський народ, причому кожен єврей був зарахований до певних родин і роду. Всі вони без винятку точно знали свій родовід аж до своїх предків - синів праотця Якова. Цей перепис був проведений на другий рік після Виходу з Єгипту. Ось що говорить про це Тора: «І сказав Вс-вишній до Мойсея в Синайській пустелі, в шатрі соборному, в перший день другого місяця, другого року від виходу їх із землі єгипетської, кажучи: «Проведіть поголовний підрахунок всієї громади синів Ізраїлю за домами їх, по отчих домівках їхніх батьків числом імен, усіх чоловіків поголовно. Від двадцяти років і вище, усіх, що надходять до війська в Ізраїлі, перелічіть їх за їх військовими відділами, ти і Аарон»» (Бемідбар, 1,1).
У цей день Моше отримав заповідь про перепис, в цей же день він почав перерахунок, як сказано в Торі: «І взяв Моше і Агарон чоловіків цих (голів колін), які були названі поіменно. І всю громаду скликали вони в перший день другого місяця. І вони виявили родоводи свої за домами своїми, за рідною домівкою його за числом імен, від двадцятирічного віку і вище, за головами» (Бемідбар, 1,18).
Ретельний перерахунок тривав близько двадцяти днів. Кожен єврей ставив своє шатро в місці, відведеному для його родини, родина - серед родин свого роду, рід - серед родів свого коліна. Коліна розташовувалися в установленому порядку - по три коліна у свого прапора. Чотири прапори розташовувалися в таборі Ізраїлю навколо Мішкана - кожен зі свого боку, як встановив Вс-вишній в Його заповідях.
Були перераховані і родини Левитів. Заповідь про перепис відносилась до левитів-чоловіки у віці одного місяця і більше. Точно так само були перераховані і всі первістки Ізраїлю у віці одного місяця і більше. Виявилося, що число левитів дуже близьке до числа первістків. Левитів було 22 тисячі, а первістків - 22 тисяч 273 осіб.
Наші мудреці говорили в Ялкут Бемідбар: «В час, коли Ізраїль отримав Тору, народи світу позаздрили йому. Вс-вишній перерахував єврейський народ на самому початку книги Бемідбар - відразу ж після того, як дав йому заповіді. З цього ми робимо висновок, що чистота родоводу єврейського народу була необхідною умовою отримання ним Тори і її заповідей».
Велике покоління
В ході цього перепису розкрилися явища, недоступні людському розумінню. Вони ще раз вказують нам, наскільки чудовим було покоління євреїв, які вийшли з Єгипту, і наскільки дбайливо і трепетно ставилися вони до виконання заповідей Вс-вишнього.
Ще до цього перепису, зробленого на другому році після Виходу з Єгипту, Тора двічі згадує чисельність єврейського народу. У перший раз, розповідаючи безпосередньо про Вихід, вона каже: «І рушили сини Ізраїлю з Раамсесу в Сукот, близько шестисот тисяч чоловіка піхоти, крім дітей» (Шмот, 12,37). Вдруге ця чисельність з'ясовується 11-го тішрея, коли Ізраїль отримав вказівку побудувати Мішкан. У числі інших приношень євреї зобов'язані були пожертвувати по половині шекеля (міра ваги) срібла кожен. Ось як була сформульована заповідь про половину шекеля: кожен військовозобов'язаний чоловік, тобто такий, якому до початку місяця, 1-го тішрея (іншими словами, до Рош ГаШана) вже виповнилося двадцять, але ще не виповнилося шістдесят років, за умови, що він мав бездоганний родовід до самого Яакова, тобто не був прозелітом, який прийняв іудаїзм, і походження його не мало інших вад - він і тільки він повинен був пожертвувати половину шекеля.
Всього за два ранки всі євреї виконали вказівку Тори і пожертвували кожен по половині шекеля. Ніхто не перевіряв, чи дійсно кожен з тих, хто робив пожертвування, у віці від двадцяти до шістдесяти років, і чи всі вони бездоганного походження. Коли здані «полушекелі» були перераховані, виявилися, що жертводавців було 603 550.
Сім місяців по тому Моше, Аарон і голови колін Ізраїлю здійснили перерахунок всього єврейського народу. Вони ретельно перевіряли вік і родовід кожного єврея, хто з'являвся перед ними, аж до праотця Якова. Перепис тривав багато днів, проте і він - після всіх пересторог - дав у точності той самий результат: 603 550 людей. Не більше і не менше.
З цього ми, перш за все, можемо зробити висновок про те, що жоден єврей не помер за минулі сім місяців. Всі військовозобов'язані євреї були здорові тілом і духом. У жодного з них не було ніякої вади.
Ми дізнаємося також, що жодна людина, яка не повинен був жертвувати половину шекеля сім місяців тому, не здала її; з іншого боку, жоден з тих, хто повинен був пожертвувати половину шекеля, не відступив від виконання заповіді. Воістину, це було велике покоління.
Ще кілька слів про 1-е іяра
1-го іяра цар Шломо почав будувати перший Ієрусалимський Храм, як сказано в Першій Книзі Царств: «І було, в чотириста вісімдесятому році після Виходу Ізраїлевих синів із землі єгипетської, в четвертий рік царювання Шломо над Ізраїлем, у місяці Зів, другому місяці, почав він будувати дім Вс-вишньому» (Млахім I, 6,1).
В цей самий день через багато років, як розповідається в Книзі Езри, керівники єврейського народу, хто повернулися з вавилонського вигнання, приступили до відновлення Ієрусалимського Храму: «А другого року, другого місяця після приходу в Ієрусалим ...Зерубавель бен Шалтіель і Йешуа бен Йоцадак і інші їх брати ...почали будівництво, а Левити поставили керувати роботу над Храмом Вс-вишнього» (Езра, 3, 8).
В обох випадках йдеться лише «у другому місяці», без вказівки дня. Це означає, що в обох випадках будівництво, безсумнівно почалося 1-го числа другого місяця, іяра, бо в іншому випадку текст ТаНаХу прямо вказав би дату - адже він призначений для того, щоб усувати невизначеності, а не примножувати їх.
У деяких громадах прийнято влаштовувати весілля в рош-ходеш іяра, незважаючи на те, що це один з днів рахунку омера.
Дні БаhаБ
Після закінчення свята Песах прийнято влаштовувати три дні посту - в перший понеділок іяра, а також в наступні за ним четвер і понеділок.
Також як перший і другий понеділки, а також перший четвер в місяці хешвані після осінніх свят, ці дні - дні покаянних молитов і посту. Оскільки Шабат - другий день тижня, а буква Бет - друга буква алфавіту, четвер - п'ятий день тижня, а буква hей - п'ята буква алфавіту, цей піст називається «постом БаhаБ».
Деякі законовчителі вважають, що причина посту - тільки що закінчилися свята, коли влаштовує гуляння, багато п'є і їсть, і легше, ніж зазвичай, впадає в легковажність, від якого недалеко до гріха.
Тому і прийнято постити в ці дні, з тим, щоб спокутувати гріхи, можливо, вчинені в свята. При цьому прийнято посилатися на такі слова ТаНаХа: «Служіть Вс-вишньому в радості і радійте в трепеті» - там, де радість, там і трепет.
У Книзі Йова сказано: «І ось, коли закінчувалися бенкетні дні, посилав Йов і запрошував їх [синів], і вставав рано вранці, і приносив цілоспалення за числом їх усіх, бо Йов казав: Бути може, згрішили сини мої...» (Йов, 1).
Тому після свят Сукот і Песах, які тягнуться багато днів, наповнені радістю і вільні від праці, влаштовують дні посту - бо під час цих свят веселощі могли обернутися легковажністю. Але після свята Шавуот, що триває лише один день, цього можна не побоюватися, і тому після нього не треба постити.
Інші авторитети стверджують, що постять заради того, щоб Вс-вишній дарував благословення полям і пішли дощі. В місяці хешван випадає Йоре - ранній дощ, який зрошує сходи, що пробиваються з насіння. А в місяці іяр (після Песах) постять, щоб хвороби рослин і різні шкідники не згубили врожай.
У ці дні моляться довше і старанніше за звичайне і вимовляють покаянні молитви.
Чому пости призначають саме на понеділок і четвер? Тому, що в ці дні тижня в синагогах читають Тору, і Вс-вишній прихильніший до наших молитов, ніж в інші дні. У стародавні часи наші мудреці постановили, що в ці дні слід постити в пам'ять про загибель Храму, спалення Тори і образу, нанесену Вс-вишнім, що полягає в руйнуванні Ієрусалиму і вигнанні народу Ізраїлю з Ерец Ісраель.
У суботу, що передує понеділку, - першому з трьох днів посту - після читання Тори в синагозі всі присутні благословляють добровольців, які взяли на себе обов'язок постити в ці дні, щоб пробудити благовоління Вс-вишнього до всього єврейського народу.
Всякий, хто говорить амен у відповідь на це благословення, тим самим бере на себе зобов'язання постити.
Всі ті, хто збирається постити в ці дні, повинні прийняти остаточне рішення про це не пізніше, ніж під час молитви Мінха (денна молитва), в день, що передує першому посту.
У сефардських громадах в наш час звичаю постити в дні БаhаБ не дотримуються.
Отже, пам'ятні події місяця іяр наступні:
1-го іяра - пророк Моше провів перший перепис євреїв в пустелі після Виходу з Єгипту (2489 від Створення світу);
2-го іяра - цар Шломо, на 4 рік свого царювання, приступив до зведення Ієрусалимського Храму;
7-го іяра - свято відновлення стін Ієрусалиму в дні Езри і Нехемії після повернення з «вавилонського полону»;
8-го іяра - поминання єврейських душ жителів великого баварського міста Шпейер, убитих учасниками Першого хрестового походу (1096 рік);
15-го іяра - вперше після Виходу з Єгипту випав ман в пустелі («манна небесна»);
17-го іяра - вигнання євреїв з Англії (1287 рік);
18-го іяра - свято Лаг БаОмер.
Джерело: toldot.ru
