Початкова назва восьмого, відповідно до вказівки Тори, від нісана місяця єврейського календаря - буль. Саме так він названий в ТаНаХу: «На одинадцятий рік, у місяці буль, - це восьмий місяць ...» (Млахім I, 6:38). Згідно Єрусалимського Талмуду (Рош ГаШана, 1: 2), він названий так через три причини: в цьому місяці в'януть трави і листя на деревах (слово «буль» зводять тут до дієслова «ліболо» - «в'янути»); через дощі на грунті утворюються грудки землі («буль» означає також «грудочка»); в цей місяць починають замішувати корм для тварин з заготовленого силосу, так як на луках вже немає трав (тут «буль» походить від дієслова «лівлоль» - «замішувати»). Деякі коментатори пов'язують назву цього місяця з завершальним етапом збору плодів з садових дерев ( «буль» вони виробляють від «йевуль» - «урожай»). Каббалісти відзначають, що назва місяця «буль» натякає на Тору: воно складається з букви «бейт» - першої букви в П'ятикнижжі, «вав» - літери, що займає місце в самому його центрі, в слові «гахон» (Ваікра, 11:42 ), і «ламед» - останньої літери в ньому.
Однак після вавилонського вигнання старі єврейські назви місяців були забуті, і євреї стали користуватися тими, що принесли з полону. В результаті «буль» перетворився в «хешван». Або, точніше сказати, «мархешван» - це назва взято з аккадської мови і означає «восьмий місяць», саме так він названий і в Мішні: «Третього мархешвана просять про дощі ...» (Тааніт, 1:3-4), і в вавилонському Талмуді (Псахім, 94б, Рош а-Шана, 7а). Назва «хешван» теж прижилась і застосовувалося настільки широко, що рав Епштейн (Шульхан Арух, Евен ГаЕзер, 127:17) писав: «Хоча формально вона є неправильною, її можна використовувати навіть при написанні юридичних документів».
Бажаючи зрозуміти, що означає назва цього місяця, мудреці Талмуду, природно, намагалися вичленувати в ній знайомі івритські або арамейські корені. Слово «маар» в обох мовах має значення «гіркий, гіркота», наприклад, у книзі Рут: «Вона сказала їм: Не кличте мене Наомі ("приємна "), а називайте мене Мара ("гірка"), тому що Вс-вишній послав мені велику гіркоту» (Рут, 1:20). Залишалося тільки з'ясувати: що ж такого гіркого і сумного сталося в цьому місяці?
Неважко здогадатися, що євреї досить швидко знайшли кілька відповідей на це питання. Тим більше що одна з сумних подій, що відбулися в цьому місяці, згадується в Писанні: «І встановив Ієровоам свято в восьмому місяці, п'ятнадцятого дня місяця, подібне до свята, що в Йегуді, і приносив жертви на жертовнику; так зробив він в Бейт-Елі, щоб приносити жертву тільцям, яких зробив. І поставив в Бейт-Елі священиків висот, які побудував, і приніс жертви на жертовнику, який він зробив у Бейт-Елі, в п'ятнадцятий день восьмого місяця, який він довільно призначив; і вчинив він свято для Ізраїлевих синів, і підійшов до жертовника, щоб воскуряти» (Млахім I, 12:32-33).
Нагадаємо, про які саме події йде мова. Після смерті царя Шломо воєначальник Ієровоам з коліна Ефраїма підняв заколот проти законного царя - спадкоємця Рехавама і оголосив царем себе. В результаті єдина єврейська держава розпалася на два царства - Північне (Ізраїль) і Південне (Іудея). Спочатку розкол був адміністративно-політичний: жителі Північного царства регулярно відправлялися паломниками в Ієрусалимський Храм, в Іудею, щоб здійснювати там покладені жертвопринесення. Зрозуміло, царю Ізраїлю це здавалося невигідним і навіть небезпечним. Тому він, всупереч прямій вказівці Тори, заборонив своїм підданим підніматися до Ієрусалиму, побудувавши на своїй землі альтернативне «святилище». Тим самим політичний розкол перетворився в релігійний. З точки зору пророків, вчинок Ієровоама - те саме, що поклоніння ідолам.
Ще одна причина «гіркоти» мархешвана полягає в тому, що саме в цьому місяці, відповідно до однієї з думок, наведених в Талмуді (див. Рош ГаШана, 11б), почався Потоп. Як сказано: «У шестисотий рік життя Ноаха, другого місяця <...> відкрилися всі джерела <...> і небесні [сховища води] відчинилися» (Брейшит, 7:11).
За традицією вважається, що 6 мархешвана відбулася ще одна трагічна подія. У цей день вавилонський цар Невухаданецар, який зруйнував Ієрусалимський Храм, наказав убити п'ятьох синів Цидкіягу, останнього царя Іудеї, на очах у їхнього батька. Сам цар був після цього засліплений і засланий в Вавилон, де і помер.
11 мархешвана річниця смерті праматері Рахелі, яка померла «на дорозі в Ефрат, тобто Бейт-Лехем» (Брейшит, 35:19). У цей день сотні євреїв відвідують її могилу, розташовану неподалік від ієрусалимського району Гіло. Згідно Мідрашу Естер раба (7:13), в місяць мархешван померла і праматір Сара. Однак мідраш «Піркей де раббі Еліезер» і великий коментатор ТаНаХу Раши вважають, що Сара померла, почувши про те, що її сина Іцхака ледь не принесли в жертву. Сходження ж Авраама і Іцхака на гору Морія було, згідно з традицією, в місяці нісан.
Чимало трагічних подій відбулося у місяць мархешван і після руйнування Храму (як, втім, і в будь-якому іншому місяці єврейського календаря): в IX столітті євреї були вигнані з Олександрії Єгипетської, що завдало смертельного удару по одній з найбільш древніх і славних єврейських діаспор світу; в XVI столітті інквізиція влаштувала в Римі спалення величезної кількості єврейських святих книг і т. д. Тому не дивно, що в деяких громадах існував звичай не вступати в шлюб в місяці мархешван (автор книги «Сдей хемед» називає цей звичай ієрусалимським).
Однак головна «гіркота» мархешвана в тому, що в цей місяць немає жодного свята, посту чи іншої цікавої дати. На тішрей припадають Рош ГаШана, Йом Кіпур, Суккот, Шміні Ацерет. У кіслеві є Ханука, в Шват - Ту бі-Шват, в адар - Пурім, в нісані - Песах, в іярі - Лаг ба-Омер. У сівані відзначаємо свято Шавуот. В місяці ав був зруйнований Храм, у теветі та тамузі маємо загальнонаціональні пости. Нарешті, весь місяць елул присвячений підготовці до майбутніх Днів трепету. І тільки мархешван зовсім нічим не відзначений.
Щоправда, в якийсь момент здавалося, що і мархешван отримає свою пам'ятну дату: «на одинадцятому році, в місяці буль, - це восьмий місяць, - він [Шломо] закінчив Храм з усім його приладдям і за всіма його планами; він будував його сім років» (Млахім I, 6:38). Шломо, наділеному пророчим даром передбачення, було відкрито, що торжество в честь початку храмової служби слід відкласти до наступного року - до місяця тішрей, і він саме так і вчинив (Млахім I, розділ 8).
Втім, неправильно стверджувати, що в місяць хешван не відбулося нічого хорошого. У цьому місяці траплялися і радісні події. Приміром, 20 хешвана 5624 (1860) року народився п'ятий Любавичський Ребе Шолом-Дов-Бер Шнеєрсон (РаШаБ), засновник єшиви «Томхей Тмімім», що поклала початок організованій і ефективній освіті хасидів. Крім того, 7 хешвана 1878 року розпочалося будівництво міста Петах-Тікви, одного з перших єврейських поселень Землі Ізраїлю в Новітній час. А 10 хешвана 1840 року турецький султан офіційно заборонив звинувачувати євреїв у ритуальному використанні крові і т. д.
Не варто забувати про те, що в єврейській традиції є і не настільки сумна етимологія слова «мархешван». У Писанні слово «маар» один раз вживається в значенні «крапля»: «Ось народи - як крапля (ке-мар) з відра» (Йешаягу, 40:15). На думку деяких коментаторів, назва мархешван натякає на те, що саме у цей місяць в Країні Ізраїлю - Ерец-Ісраель - моляться додатково про дощі, бо від них залежить урожай майбутнього року. Немає лиха без добра: мідраш розповідає, що, оскільки Всесвітній потоп почався саме в цьому місяці, йому було визначено і надалі залишатися дощовим.
Ну і, нарешті, найголовніше. Судячи з усього, мудреці відчували, що з місяцем мархешван обійшлися несправедливо. Тому в мідраші «Ялкут Шимон» ми знаходимо обіцянку: «Так само як і місяцю кислев [в якому з самого початку не було свят, але Хашмонеї відновили служіння в Храмі, і мудреці ввели свято Ханука], Вс-вишній віддасть в майбутньому належне місяцю мархешван». На думку одного з коментаторів, ці слова означають, що саме в хешван, колись гіркий місяць, відбудеться освячення Третього храму.
Додамо до цього тільки одне: нехай, як сказано в молитві, це станеться «скоро, в наші дні».
Джерело: Лехаїм