Підписатися на розсилку

Пошук

Духовний зміст рахунку Омера

Процес отримання Тори почався з моменту виходу євреїв з Єгипту - за 49 днів до великої події, її дарування.

Ці 49 днів традиційно називають «Сфірат ГаОмер», що означає рахунок омера. У третій книзі Тори сказано: «І відрахуйте собі від другого дня святкування до дня приношення вами омера підношення 7 тижнів. Повними вони повинні бути» (Ваікра, 23:15). Омер - міра вівса (приблизно 2 кварти), яку євреї приносили під час післяполуденної молитви (мінха) або денного жертвопринесення - на другий день свята Песах. Приношення омера здійснювалося в епохи, коли у євреїв були Перший і Другий Храм. Після руйнування Першого і Другого Храмів жертвоприношення стало неможливим. Однак традиція відліку збереглася. Починаючи з другої ночі Песах в кінці вечірньої молитви (Маарів) євреї щодня протягом 7 тижнів (в цілому виходить 49 днів) ведуть рахунок омера, читають благословення і називають «порядковий номер» дня по зростаючій. І так - до свята Шавуот, який відзначають на наступний, 50-й день з моменту визволення євреїв з рабства.

Що означає «рахунок 49 днів» і як це співвідноситься з нашим прагненням отримати Тору? Чи існує зв'язок між рахунком омера і нами, сучасними людьми? Яким чином цей відлік можна застосувати для дослідження різних граней нашої душі?

Відповіді на ці питання - у глибинному розумінні такої важливої для євреїв події, як вихід з Єгипту. Слово «Міцраїм» (в перекладі з івриту - Єгипет) має додаткове значення, яке має на увазі всі форми підпорядкування, які обмежують нас, стискають нашу свободу, гальмують наш розвиток.

Таким чином, вихід з Єгипту для нас - звільнення від обмежень. Після виходу з Єгипту наступні 49 днів євреї провели в пустелі, де духовно готувалися до найвеличнішої події всіх часів - даруванню Тори на горі Синай Моше (Мойсею) і всьому єврейському народу.

Цей 49-денний період став часом духовного очищення. Протягом 49 днів крок за кроком євреї піднімалися до найвищої духовної чистоти. Цей період духовного очищення так само актуальний для нас, як і 3000 років тому. У давнину євреї були рабами в Єгипті, сьогодні ми теж - раби, раби власних бажань, які нам далеко не завжди вдається контролювати.

49 днів рахунку вчать нас, як взяти контроль над своїми емоціями. Вони показують, як духовно очиститися, слідуючи вічним істинам Тори.

Після 49-денного періоду настає 50-й день - день дарування Тори. Що він означає для нас? У цей день ми святкуємо Шавуот, свято духовного відродження, яке відбулося завдяки оцінці і розвитку кожного з 49 атрибутів. У цей день ми могли б завершити духовне очищення, удостоюючись тим самим отримання Тори. Однак здібності наші обмежені, і ми не можемо досягти належних висот. Ми лише отримуємо можливість доторкнутися до Б-жественного. Втім, і це доступно лише тим, хто не тільки очистив якості своєї душі, а й проявив здатність піднятися над обмеженістю свого існування.

Рахунок омера відповідає періоду виходу з Єгипту. Це процес досягнення особистої свободи.

Емоційні атрибути сфіри (рахунку)

Слово сфіра на івриті має кілька значень. Відомий кабаліст РаМаК (рабі Моше Кордоверо, помер в 1570 р.) в своїй монументальній праці «Пардес» писав, що слово сфіра - синонім до слів міспар (номер) і сіпур (розповідь). Ще одне значення кореня сфіра - сапір (сапфір, камінь, напівпрозорий кристал, що світиться).

Рахунок омера пов'язаний з різними аспектами емоційного життя. А разом дні сфіри розповідають нам історію нашої душі.

Образ людини характеризують 7 емоцій, якостей (на івриті їх прийнято називати сфірот). Кожна з них, поєднуючись з усіма сімома, дає сім варіантів, що в цілому становить число сорок дев'ять.

Кожен день нашого життя по-своєму унікальний. Кожен - привносить в людське буття унікальну енергію.

Кожен з 49 днів сфіри пов'язаний з однією з 49 людських емоцій. Кожен містить специфічну енергію для їх перевірки та очищення. Після очищення і вдосконалення протягом 49 днів ми готові до дарування Тори. У цей період ми повністю синхронізовані з 49 атрибутами Вс-вишнього.

Сім емоційних атрибутів:

  • 1. Хесед - милосердя, доброзичливість, щедрість.
  • 2. Гвура - справедливість, дисципліна, стриманість, мужність.
  • 3. Тіферет - краса, гармонія, співчуття, пишність, слава.
  • 4. Нецах - терпіння, стійкість, спрямованість, вічність.
  • 5. Год - покірність, велич, сяйво.
  • 6. Йесод - причетність, грунтовність.
  • 7. Малхут - шляхетність, незалежність, вміння володіти собою.

Сім якостей рахунку омера

Знавці таємного єврейського вчення (Кабали), учні великого Арі, визначили, що 49 днів рахунку омера повинні сприяти виправленню «дефектів», від яких постраждали сім позитивних якостей, на яких грунтується правильно побудований світ. Про світ, в якому всі ці якості присутні в належній мірі, Тора говорить так: «І побачив Б-г все, що Він створив, і ось - вельми добре» (Брейшит, 1,31).

Історія людства знає сім великих керівників, які направляли світ і «посіяли» в ньому ці сім якостей після того, як гріх Адама порушив вихідний порядок світобудови. Їх вплив відчувається в світі і зараз, незважаючи на всі гріхи, здійснені Ізраїлем після дарування йому Тори.

Кожному з цих керівників була притаманна одна певна якість, яка якби включала в себе якості інших керівників. Коли кожен з нас шукає шляхи до Вс-вишнього, він може знайти опору в якості цих семи великих керівників, які присутні в світі і сьогодні, як завжди, в усіх поколіннях. Найбільш сприяють цьому дні рахунку омера, бо з часів Виходу Ізраїлю з Єгипту, коли ми перейшли на «територію» Вс-вишнього, перед нами відкрилася велика дорога виправлення себе і світу. Тоді очищення зайняло 49 днів, за які чорнороби, які збирали солома і робили з глини цеглини за наказом фараона, стали обраним народом, священиками, царями і вельможами в царстві Вс-вишнього.

Цей шлях очищення був прокладений за часів Виходу. Він відкривається перед нами щороку, коли настають дні рахунку омера, і по ньому може пройти кожен, хто прагне наблизитися до оволодіння всіма сімома якостями-мірами.

Сім якостей батьків єврейського народу

Якістю, яка була найбільш властивою нашому праотцю Аврааму, був хесед - милосердя. Він з радістю і любов'ю годував й утримував всіх тих, хто оточував його, ставився до всього світу з любов'ю і милосердям і прагнув наблизити його до Вс-вишнього. Він не знав ні заздрості, ні ненависті, йому була абсолютно чужа жорстокість.

Головна якість нашого праотця Іцхака була мужність - гвура. Саме після нього світ став відчувати трепет перед міццю Вс-вишнього. Всього себе присвятив він служінню Йому. У його шануванні Творця не було ні найменшої слабкості. Навіть сходження на жертовник, коли Аврааму було наказано принести його в жертву Вс-вишньому, було випробуванням тільки для Авраама. Для Іцхака це було природне виконання обов'язку.

Головною якістю нашого праотця Яакова був тіферет - краса, слава, велич. Сам він був гранично цілісною людиною, справи якого були завершені і досконалі. Він був чистим перед Небесами, бездоганним перед батьком і матір'ю, а всі його справи і вчинки були досконалими. Він змушений був боротися з Лаваном і Ейсавом, боротися з ворогами і з посланим до нього ангелом, керувати своїми синами та їхніми нащадками і навіть впасти низько перед фараоном, - однак і тут він був бездоганним і абсолютно чесним. Тіферет, досконалість виділяла його серед людей, тіферет, велику славу дав йому Вс-вишній. Він був настільки бездоганним, що про найдивніші події, що відбувалися з ним, такі, як історія з благословенням отця, втеча від Лавана і перевага, надану ним Йосефу, сама Тора свідчить так: «Яаков - бездоганна людина». У світі ніколи не була людини, яка могла би зрівнятися з Яаковом своєю бездоганністю. Існує чимало людей, вчинки яких представляються благородними, однак насправді це негідні і нечесні люди. Однак навіть найнезвичайніші вчинки Яакова удостоїлися свідчення Вс-вишнього. Саме від Нього ми дізнаємося, що Яаков був бездоганним у всьому, що він робив, і абсолютно чесним перед усім світом і Творцем.

Головна якість наш учителя Моше була нецах - «вічність». У світі немає нічого істинно вічного, крім Тори. Адже все, що ми придбаємо один у одного, носить тимчасовий характер і піддається руйнуванню. Тільки Тора володіє абсолютною, позачасовою цінністю. Той, хто присвячує їй себе, отримує небачену винагороду - адже в Торі немає нічого того, що минає. Моше присвятив Торі все своє життя, отримав її з рук Вс-вишнього, обдарував нею всі майбутні покоління і був винагороджений відповідно - вічністю.

Головною якістю Аарона, первосвященика і праотця всіх священиків-коенів, була год - велич. Він безмірно любив мир і присвятив усього себе справі встановлення миру між людьми. Він любив людей і всіляко наближав їх до Тори. Той, хто ставав свідком величі і святості Аарона, неминуче переймався любов'ю до Тори. Аарон з радістю прийняв на себе всі обов'язки, що накладаються Торою, якої навчив його молодший брат Моше. Він щиро радів величі Моше і ніколи не заздрив йому. Тому всі його справи були до вподоби Вс-вишньому.

Головна якість праведного Йосефа була йесод - «основа». Він піднявся до абсолютної висоти в усьому, що ми співставляємо з загальнолюдською мораллю. Ця якість названо «основою» тому, що без неї неможливе саме існування світу, так що вона тісніше пов'язана з природою світобудови, ніж всі інші якості. Вона настільки важлива, що навіть покоління, винищені Вс-вишнім під час Всесвітнього потопу, незважаючи на всі свої злодіяння, залишилося б в живих, якби повністю не відмовилось від цієї якості, відкинувши всі моральні норми. Лише відмова від цих норм зробила можливий потоп, який зруйнував світ дощенту.

Головна якість царя Давид була малхут - царська влада. Адже Давид удостоївся царської влада не за власні заслуги, не за мудрість або мужність, він не отримав її у спадок. Проте, влада Давида і його нащадків, дарована їм Вс-вишнім, є вічною і невідчужуваною. Вс-вишній забрав Давида з батьківського дому, де він пас сімейну худобу, і поставив його пасти єврейський народ. Він вибрав Давида, адже знав, що як би високо він його не поставив, навіть якщо його слава досягне Небес, в своїх власних очах Давид залишиться все тим самим скромним пастухом. Давид був скромною людиною, коли пас батьківських овець, він залишився таким і коли його голову прикрасила корона Ізраїлю, і царі Сходу і Заходу стали збиратися біля його порога і падати перед ним низько. Давид царював над цілим світом і проголосив Вс-вишнього Царем царів і Володарем Всесвіту. Він був автором найкращих пісень, які прославляють Вс-вишнього, рівних яким не знає історія людства. Він щиро радів чужій величі і вважав будь-яку велич - свою і чужу - такою, що належить одному лише Творцю. Ось що говорить про це Книга Хронік: «І благословив Давид Вс-вишнього перед очима всієї громади, і сказав Давид: «Благословенний Ти, Вс-вишній, Б-г Ізраїлю, батька нашого, на віки віків. Твої, Вс-вишній, велич і могутність, і слава, і вічність, і краса... Твоє, Вс-вишній, царство, і звеличений Ти над усіма... Бо хто я і хто народ мій, що мали ми сили так жертвувати (і зібрати стільки цінностей на будівництво Храму). Адже від Тебе все, і отримане з Руки Твоєї ми віддали Тобі»» (Діврей ГаЯмім 7, 29,10). І далі: «І Вс-вишній був Царем, який правив народи».

Сім тижнів і сім якостей

Кожна з семи якостей несе в собі всі інші. Адже милосердя, що не поєднується з силою і мужністю, - це зовсім не гідність, а банальна слабохарактерність. І навпаки, якщо слава і велич не несуть в собі милосердя і доброзичливості, вони неминуче призводять до гріха. Взагалі, жодна з якостей не є гідністью, якщо вона не супроводжується милосердям. З іншого боку, якщо милосердя супроводжує будь-який з аспектів, їх поєднання обов'язково призводить до чудових результатів, бо милосердя переважає в будь-якій комбінації і як би осяює її внутрішнім світлом.

Це ж відноситься і до всіх інших якостей. Всі вони досягають повноти тільки в поєднанні з іншими якостями. У той самий час кожне з них світить власним світлом внаслідок такої комбінації. Тому мудреці - знавці таємного вчення - присвятили дні рахунку омера для того, щоб в них ми усували недоліки, що виникли в тому, що стосується всіх цих якостей у всіх їх комбінаціях. Для цього вони розбили 49 днів рахунку на сім тижнів, кожен з яких відповідає одній з цих якостей. Перший тиждень - це тиждень хесед (милосердя). Перший день цього тижня присвячений «милосердю в милосерді», другий - «гвура (мужність) в милосерді», третій - «тіферет (краса, пишність) в милосерді» і так далі. Останній, сьомий день тижня присвячений «малхут (царській владі) в милосерді». Другий тиждень - це тиждень гвура (мужність). Її перший день присвячений «хесед (милосердя) в мужності», другий - «мужності в мужності» і так далі.

Ці 49 днів євреїв вперше почали рахувати після того, як вийшли з Рамсесу в Сукот. Вони завершились, коли євреї прийшли до гори Синай, щоб отримати там Тору. Протягом цих 49 днів вони опановували усіма цими якостями, день за днем, сходинка за сходинкою, тиждень за тижнем, якість за якістю. А в останній, сьомий день сьомого тижня вони дійшли до останньої сходинки малхут шебемалхут - «царська влада в царській владі». У цей день весь світ досяг цілісності і досконалості, став таким, яким було раніше тільки Небесне царство.

Тоді і став Ізраїль «народом священиків», святим народом, джерелом святості якого є Тора.

З тих пір наше щорічне завдання стало набагато легшим. Тепер, виправляючи вади, що з'явилися в цих якостях, ми не повинні проходити первинне очищення. Від нас вимагається лише докласти зусиль для того, щоб повернутися до вже досягнутої свого часу чистоти, яка вже вкоренилася в кожному єврейському серці і не може бути вигнана звідти. Вс-вишній допомагає тому, хто в ці дні щиро прагне до очищення. Адже вони підходять для цього краще, ніж будь-які інші дні року.

Джерело: Раббі Еліягу Кі-Тов "Книга нашого спадку"