Десятого нісана 2488 (1272) року сини Ізраїлю перейшли Йордан і вступили в землю, подаровані їм Б-гом.
Сім років тривало завоювання країни і сім років - заселення наділів, які дісталися за жеребом кожному з колін.
Але великі ділянки країни залишалися не завойованими. І навіть з завойованих земель були вигнані далеко не всі колишні мешканці - всупереч ясному застереженню Тори: «Якщо ж не виженете жителів цієї країни від себе, то будуть ті з них, кого ви залишите, колючками в ваших очах і шипами в боках ваших, і переслідувати вони будуть вас в країні, в якій ви оселитеся» (Бемідбар 33:55). Багато з колишніх мешканців Кнаану розселилилися прямо серед синів Ізраїлю. Це і стало коренем майбутніх бід.
Йегошуа бен Нун (2406-2516, за григоріанським календарем 1354-1244 рр. до н.е.) був учнем Моше, головою народу Ізраїлю в період завоювання Святої Землі.
Йегошуа бен Нун народився в 2406 році (1354 до н.е.) в Єгипті. При народженні він отримав ім'я הוֹשֵׁעַ - Ошеа (Бемідбар 13:8, 13:16). За свідченням кабалістів, Йегошуа бен Нун був новим втіленням душі праведного Йосефа, сина праотця Якова.
Йегошуа бен Нун походив з коліна Ефраїма (Бемідбар 13:8). Його дід Елішама, син Аміуда, був ватажком цього коліна (там само 2:18, 10:22), а прадід Аміуд був прапраонуком первістка Ефраїма, Шутелаха (I Діврей ГаЯмім 7:22-27).
У 2418 році (1342 р. до н.е.) значна частина нащадків Ефраїма під проводом вождя на ім'я Ігнон (або Гнон) бігла з єгипетського рабства. Існує свідчення того, що Ігнон і був Нуном - батьком Ошеі. І в древній хроніці це ім'я читається не Нун, а Нон (I Діврей ГаЯмім 7:27). А в Талмуді розповідається, що «сини Ефраїма вирахували кінець (єгипетського вигнання), але помилилися» (Сангедрін 92б). Частина втікачів знищили єгиптян, які наздогнали їх, а інші, хоча і досягли землі Кнаан, але був винищені філістимлянами біля міста Гата.
У 2447 році (1313 р. до н.е.), коли Ошеі був 41 рік, в Єгипет прийшов пророк Моше, щоб вивести євреїв з рабства. 14 нісана 2448 року (1312 р. до н.е.), за день до Виходу, Ошеа допоміг Моше і його брату Аарону зробити обрізання усього Ізраїлю, адже в роки рабства євреї перестали виконувати цю заповідь (Шмот Раба 19:5; Бемідбар Раба 11: 3). А 15 нісана сини Ізраїлю вийшли з Єгипту і попрямували в сторону Синайської пустелі (Шмот 12:37-38; Бемідбар 33:3). До цього моменту в коліні Ефраїма, одним з ватажків якого був Ошеа бен Нун, налічувалося 40500 чоловіків від 20 років і старше (Бемідбар 1:32-33).
У дні переходу по пустелі Ошеа став служителем і учнем Моше (Шмот 24:13). Моше змінив його ім'я, додавши до нього букву י (йуд) зі святого Імені Б-га, і став називати його יְהוֹשֻׁעַ - Йегошуа (Бемідбар 13:16).
Через п'ять тижнів мандрівки по пустелі, 22 іяра, сини Ізраїлю розбили стан в Рефідімі (Шмот 17:1). А 28 іяра на стан напало військо амалекітян, і Моше призначив полководця Йегошуа, наказавши йому: «Вибери нам мужів і виходь на війну з Амалеком!» (Шмот 17:8-9). У мідраші пояснено, що Моше поставив на чолі війська саме Йегошуа, слідуючи прямому наказу Творця, - адже, оскільки в майбутньому йому потрібно було завоювати для синів Ізраїлю країну Кнаан, йому треба набути військового досвіду (Шмот Раба 26:3). А в святій книзі Зоар додається: Моше побачив, що Йегошуа бен Нун знаходився в той момент на найвищому духовному рівні з усіх синів Ізраїлю - і тільки він міг впоратися з таким могутнім ворогом (Зоар 2, 65б). У сутичці, що зав'язалася, Йегошуа «послабив Амалека і його народ мечем» (Шмот 17:13).
Через тиждень, 6 сивана 2448 року, Йегошуа пережив разом з усім народом одкровення біля гори Синай. 7 сивана, слідуючи наказу Б-га, Моше піднявся на гору, щоб отримати там Тору, а Йегошуа провів його до межі, проведеної навколо гори (Шмот 24:12-13). Він розкинув там своє шатро і залишався в ньому всі сорок днів, поки Моше був нагорі (Шмот 24:13).
17 тамуза, по завершенні цього терміну, Йегошуа зустрів свого вчителя, що спускався з кам'яними скрижалями, на яких були викарбувані заповіді Творця. У цей момент Йегошуа почув шум і крики з боку стану й сказав до Моше: «Шум битви в стані!» «Це не клич переможців і не крик переможених, - відповів йому Моше. - Крики радості я чую». І коли вони наблизились до стану, то побачили золотого тільця і танці навколо нього. Моше в гніві кинув скрижалі і розбив їх біля підніжжя гори, а потім знищив золотого тільця (Шмот 32:15-20).
Після цього Моше знову піднявся на гору, щоб вимолити прощення для синів Ізраїлю, і пробув там в цілому ще 80 днів. 10 тішрея 2449 року, остаточно спустившись з гори, Моше оселився в особливому шатрі, яке розбив поза станом, і Йегошуа постійно перебував там зі своїм учителем (Шмот 33:7-11).
20 іяра 2449 року, після одинадцяти місяців і двадцяти днів перебування біля гори Синай, сини Ізраїлю знову вирушили в дорогу - до країни Кнаан (Бемідбар 10:11-12). В допомогу Моше, змученому постійними скаргами і примхами євреїв, Б-г велів обрати сімдесят старійшин і наділив їх духом пророцтва, щоб вони несли тягар управління разом з Моше. Але двоє з старійшин, Ельдад і Мейдад, Стали пророкувати прямо в стані, говорячи: «Моше помре, а Йегошуа введе народ в землю». Тоді Йегошуа попросив вчителя: «Пане мій, Моше, зупини їх!» Але Моше відповів: «Чи ти не ревнуєш за мене?! Нехай би весь народ став пророками, якщо Б-г осяє їх Своїм духом!» (там само 11:11-29, Сангедрін 17а).
28 сивана сини Ізраїлю підійшли до кордону святої землі, в місці, що називається Кадеш-Барнеа або Ритма (Бемідбар 33:18; Дварім 1:19). З цього місця Моше направив в Кнаан 12 розвідників, по одному від коліна, - і від коліна Ефраїма був обраний Йегошуа бен Нун (Бемідбар 13:1-16). 29 сивана розвідники вирушили в дорогу, а повернулися через сорок днів, увечері 9 ава, принісши з собою величезні плоди Кнаана (там само 13:17-26; Тааніт 29а).
Звітуючи перед Моше і народом, Калев, що говорив також і від імені Йегошуа, постарався вселити в серце людей впевненість: «Ми зійдемо і напевно опануємо країну, бо це в наших силах!» Однак інші розвідники заперечили: «Ми не можемо йти проти того народу , бо він сильніший за нас». Ці десять розвідників до того залякали людей, що ті плакали від страху, а потім збунтувалися: «Призначимо собі нового ватажк і повернемося до Єгипту!» Тоді Йегошуа і Калев розірвали свій одяг, сказавши: «Країна, яку ми пройшли, дуже і дуже хороша! Якщо благоволить до нас Б-г, то Він приведе нас в цю країну, яка тече молоком та медом, і віддасть її нам. Не бунтуйте ж проти Б-га і не бійтеся того народу, адже пішло їх благословення, а з нами Б-г! ! Не бійтеся їх!» І коли народ спробував закидати Йегошуа і Калева камінням, Б-г відкрився Моше, оголосивши йому Свій вирок: ніхто з цього покоління не ввійде в країну Кнаан - крім Йегошуа і Калева. Сини Ізраїлю будуть поневірятися по пустелі протягом сорока років, поки не помруть всі, кому зараз більше двадцяти років, - і тільки нове покоління увійде в країну (Бемідбар 13:30-14:35). І ще Вс-вишній сказав Моше: «Ти теж не увійдеш туди. Йегошуа бен Нун увійде туди, і він передасть землю синам Ізраїлю» (Дварім 1:37-38). А незабаром все розвідники, крім Йегошуа і Калева, загинули від мору (Бемідбар 14:37-38).
У всі сорок років мандрів Йегошуа постійно був поруч зі своїм учителем, прислужуючи йому і осягаючи від нього таємниці Тори. Поступово удостоївся найвищого рівня - «духу святості» (руах гакодеш) (Бемідбар Раба 12:9, 21:14). І хоча Моше навчав Торі і свого брата Аарона, і його синів, і весь народ Ізраїлю, все ж в Мішні, що відтворює ланцюг передачі традиції, зазначено, що Моше передав Тору саме Йегошуа (Авот 1:1). Адже тільки йому Моше відкрив такі глибинні пласти усної Тори, як методи тлумачення П'ятикнижжя і таємний зміст заповідей (таамей гаміцвот) (Ерувін 54б).
Через сорок років мандрів, на початку 2488 року (1272 р. до н.е.), сини Ізраїлю розбили стан на східному березі Йордану, біля річки Шитім, - навпаки Ієрихону (Бемідбар 22:1). Тут Вс-вишній наказав Моше: «Дай настанови Йегошуа і зміцни його, бо він очолить цей народ і він завоює для них країну, яку ти бачиш» (Дварім, 3:28).
А 6 адара 2488 року Творець попередив Моше, що наблизився день його смерті, і повелів: «Візьми собі Йегошуа бен Нуна, людину, сильну духом, і поклади на нього руку твою. ...І дай йому від твоєї величі, щоб слухалася його вся громада Ізраїлю - ... за його словом виходитимуть (на війну) і за його словом будуть повертатися, і всі сини Ізраїлю будуть з ним» (Бемідбар 27:18-21). Йегошуа був обраний вождем Ізраїлю, зокрема, тому, що вмів протистояти негативному впливу інших людей, і навіть якщо їх було більше і вони користувалися високим авторитетом, як у випадку з десятьма розвідниками, - і в цьому проявилася його сила духу, про яку Вс-вишній сказав Моше.
При посвяченні Йегошуа встав в Скінії перед усім народом, а Моше поклав руки йому на голову і наставляв його тими словами, які вселили йому Б-г (Бемідбар 27:22-23). Йегошуа отримав від Моше також сувій з докладним описом Храму, який треба було спорудити в святій землі. Нового ватажка увінчали царською короною, одягнули в пурпурні шати і приніс для нього золотий трон. Моше звів свого учня на трон, оголосивши: «Слухайте слова нового пророка, який сьогодні стане на чолі нас». І поки Йегошуа тлумачив перед народом слова Тори, Моше стояв поруч з ним, як учень поруч з наставником. У мідраші про це написано: «Перш ніж зайшло сонце Моше, зійшло сонце Йегошуа» (Брейшит Раба 58:2).
Опівночі сьомого адара Моше прийшов до намету Йегошуа, щоб в якості учня прислужувати новому голові народу. Побачивши, що Моше стоїть перед ним в позі учня, Йегошуа розірвав на собі одяг в знак скорботи і заплакав: «Раббі, раббі! Аві, аві веадоні! - Мій наставнику! Мій батьку і мій пане». А коли на ранок народ як завжди прийшов до Моше, щоб вивчати Тору, то він відповів:«У мене немає права»- і урок вів Йегошуа, а Моше і сини Аарона сиділи, як учні, праворуч і ліворуч від нього. Потім Моше і Йегошуа вирушили в Шатро Одкровення, але там між ними постав хмаристий стовп, і слова Творця були звернені тільки до Йегошуа, а Моше їх не чув. А коли хмаристий стовп зник, Моше запитав у Йегошуа: «Що сказав тобі Б-г?». Але Йегошуа відхилив його питання: «Коли Б-г говорив з тобою, хіба у тебе було право відкривати мені всі таємниці, передані тобі?» (Дварім Раба 9:9).
У свої останні години Моше знову звернувся до Йегошуа: «Запитай у мене все, що тобі не зрозуміло». Але Йегошуа відповів: «Хіба була одна година, щоб я залишав тебе і йшов в інше місце?! Адже ти сам написав в Торі (Шмот, 33:11): А служитель його, Йегошуа бен Нун, ніколи не відлучався з шатра». Ця відповідь дуже засмутила наставника - адже, оскільки у Йегошуа не було ніяких неясностей і питань, виходило, що Моше йому більше не потрібен. І відразу після смерті вчителя Йегошуа, вражений горем, забув 300 законодавчих положень, переданих тільки йому, і внаслідок цього у нього з'явилося 700 неясностей - в покарання за той душевний біль, який він заподіяв вчителю в останні хвилини його життя (Тмура 16а). З 49 рівнів пізнання, відкритих Моше на горі Синай, Йегошуа зберіг після смерті вчителя лише 48, - вищий рівень був загублений.
А оскільки запитати на землі вже було нікого, мудреці зажадали, щоб заради вирішення цих сумнівів Йегошуа скористався дарованим йому пророчим даром. Але Йегошуа відповів: «Вона не на небесах" (Тмура 16) - тобто після того, як Тора була передана народу Ізраїлю на Синаї, до неї неможливо нічого додати з Небес, а вирішення всіх сумнівів покладено на знавців Тори. І хоча Йегошуа міг би вивести забуті закони за допомогою методів тлумачення Тори, як і вчинив згодом його учень Отніель бен Кеназ, - він утримався від цього, щоб люди помилково не подумали, ніби він відновив закони силою пророчого дару.
Після смерті вчителя Йегошуа розділив на слова останні рядки Тори, які Моше записав суцільним текстом, - і проявилася фраза: «І помер там Моше, раб Б-га, в країні Моав, за словом Б-га».
Протягом багатьох днів Йегошуа сумував і оплакував учителя. В цей сумний час Творець звернувся до Йегошуа, сказавши: «Моше, раб Мій, помер; тепер вставай, перейди через Йордан, ти та весь цей народ, в землю, яку Я даю їм, синам Ізраїлю. ...Не встоїть ніхто перед тобою у всі дні твого життя; як був Я з Моше, так буду і з тобою - не відступлю від тебе і не залишу тебе. ...Тільки твердим будь та дуже відважним, щоб дбайливо дотримуватися всієї Тори, яку заповідав тобі Мій раб Моше; не відхиляйся від неї ні вправо, ні вліво. ...Та не відходить ця книга Тори від твоїх уст, і думай про неї вдень та вночі, щоб щоб в точності виконувати все, написане в ній, - тоді успішним будеш на шляху твоєму і осягнеш (мудрість)» (Йегошуа 1:1-9).
Шостого нісана, в останній день тридцятиденної жалоби по Моше, Йегошуа послав через Йордан двох розвідників - свого друга Калева та Пінхаса, онука Аарона, - в найближче кнаанське місто Ієрихон. На третій день розвідники повернулися і доповіли Йегошуа, що їх сховала в своєму домі жінка на ім'я Рахав, від якої вони дізналися, що серця жителів міста охоплені страхом перед євреями, які перемогли на східному березі Йордану двох могутніх царів Сихона і Ога. Ця жінка сказала їм: «Ні в кому вже не стало духу протистояти вам, бо ваш Б-г - Владика на небі, вгорі, і на землі, внизу». На знак подяки за свою допомогу вона попросила, щоб, захопивши місто, євреї пощадили її сім'ю (там само 2:1-24).
Десятого нісана Йегошуа перевів синів Ізраїлю через Йордан, і вони розташувалися станом в Гілгалі, біля східної околиці Ієрихона (Йегошуа, 4:19). 11 нісана Йегошуа зробив обрізання всім тим, хто не був обрізаний під час мандрів по пустелі. В ніч з 14 на 15 нісана сини Ізраїлю відсвяткували Песах - в пам'ять про вихід з Єгипту. А 16 нісана припинив випадати ман, і євреї почали харчуватися плодами країни Кнаан (там само 5:2-12). У ті дні Йегошуа додав до післятрапезної молитви Біркат ГаМазон друге благословення, що виражає подяку «за землю і їжу» (аль гаарец веаль гамазон) (Брахот 48б; Зоар 3, 274а).
Виконуючи наказ Тори, Йегошуа направив послання до жителів Ієрихона і інших міст Кнаана. Тим, хто був готовий піти з цієї країни, він пропонував піти. Тим, хто бажав залишитися, відмовившись від ідолопоклонства, він пропонував мир. А тих, хто не бажав ні відмовитися від ідолопоклонства, ні йти, він викликав на війну. Одне з кнаанських племен - гіргаши, отримавши послання від Йегошуа, пішло до Африки. Але цар Ієрихону, як і більшість інших правителів Кнаану, обрав війну (Дварім раба 5:14).
22 нісана неподалік від Ієрихону перед Йегошуа постав ангел Міхаель і передав йому слово Б-га: «Я віддаю Ієрихон в твої руки». Слідуючи наказу Творця, що передав Йегошуа ангелом, сини Ізраїлю протягом шести днів обходили навколо стін Ієрихона по одному разу, а на сьомий день, 28 нісана, в Шабат, зробили сім обходів. І коли після сьомого обходу коени засурмили в шофар, неприступні стіни міста провалилися під землю. Йегошуа послав Калева та Пінхаса, щоб вивести з міста Рахав і її рідню. Потім сини Ізраїлю винищили жителів Ієрихона, як і повелів Б-г діяти по відношенні до колишніх мешканців Кнаану, а саме місто спалили (Йегошуа 5:13-6:24).
Деякий час по тому Йегошуа одружився на Рахав, яка прийняла єврейство, і згодом у них народилося кілька дочок (Мегіла 14б). Знавці Кабали вказують, що Рахав була новим втілення душі Зеліхи, дружини Потіфара, що домагалася любові праведника Йосефа, новим втіленням душі якого і був Йегошуа бен Нун.
Слідом за Ієрихоном сини Ізраїлю під керівництвом Йегошуа завоювали місто Ай (Йегошуа 8:1-28). Після цього, виконуючи наказ Тори (Дварім 27:4-8), Йегошуа наказав побудувати жертовник на горі Ейваль і принести на ньому жертви. На дванадцяти встановлених там кам'яних стелах він написав слово Тори, а потім прочитала Тору всього народу (Йегошуа 8:30-35). Йегошуа був подібний до царя (Брейшит Раба 59:6) - його більш ніж двометрова постать височіла над синами Ізраїлю, на його голові сяяла царська корона, дарована йому напередодні смерті Моше; на вінці буо висічене таємне Ім'я Б-га.
Два місяці по тому, 3 тамуза, біля міста Гівон сини Ізраїлю воювали з об'єднаним військом п'яти царів Кнаану, очолюваним царем Ієрусалиму Адоні-Цедеком. І коли вороги в паніці побігли від Йегошуа через гірську ущелину, на них обрушився каменепад, який знищив більшу частину їх армії. Але Йегошуа прагнув довершити розгром ворога і, оскільки той день був передднем Шабату, він підняв руку до небес і, промовивши таємне Ім'я Творця, наказав світилам: «Сонце - стій біля Гівона і Місяць - біля долини Аялон!» Сонце і Місяць призупинили свій хід на 36 годин до повного винищення кнаанського війська - «і не був таким (довгим) день ні раніше, ні після нього, ...бо Б-г боровся за Ізраїль» (Йегошуа 10:3-14).
Протягом семи наступних років тривало захоплення землі. Під керівництвом Йегошуа сини Ізраїлю перемогли армії 31 царя Кнаану і завоювали такі великі міста, як Хеврон, Лахіш, Арад, Хацор, Мегідо і ін. Але багато ділянок святих земель залишалися непідкореними - зокрема, важливі приморські міста Газа, Ашдод, Ашкелон, Гат і ін, де як і раніше правили филистимляни, а також весь Ліван (Йегошуа 12:9-13:5).
У 2496 році (1264 р. до н.е.), слідуючи наказу Б-га, Йегошуа виділив за жеребом наділи нащадкам Йегуди і Йосефа. Протягом наступних семи років ці коліна розселилися по своїм наділам - вони зробили кнаанців піддданними, але не вигнали їх (там само 13:6-17:18).
У 2503 році (1257 р. до н.е.) Йегошуа зібрав всі коліна в Шило, куди було перенесене Шатро Одкровення (Йегошуа 18:1). Тут він розділив за жеребом землі для решти семи колін - як уже захоплені, так і ті, що все ще належали кнаанцяк, щоб спонукати кожне з колін самостійно звільнити свій наділ (Йегошуа 18:10; Бава Батра 122а). Після цього він відпустив коліна Гада, Реувена і половину коліна Менаше, що допомагали всьому народу при захопленні землі, на східну сторону Йордану, де вони отримали свої наділи (Йегошуа 22:1-9).
У той період Йегошуа встановив певні правила землекористування і ведення громадського господарства, наказавши, де дозволено пасти худобу і збирати хмиз, де дозволяється ловити рибу сітками, а де тільки вудочкою і т.п. (Йегошуа 24:25; Бава кама 80б-81а). Під його керівництвом було прокладено багато нових вулиць і площ в містах, а також доріг, що з'єднують міста (Ерувін 22б).
У 2514 році (1246 р. до н.е.), у віці 108 років, Йегошуа знову скликав увесь Ізраїль в місті Шхем, щоб наставляти їх перед своєю смертю. Сини Ізраїлю присягнули перед ним, що будуть вірно служити Вс-вишньому, що не переймуть звичаї племен Кнаану (Йегошуа 23:1-24: 28).
У ті ж дні Йегошуа наказав перепоховати родоначальників колін Ізраїлю, останки яких були вивезені при Виході з Єгипту, на ділянці кожного з колін. А останки свого батька Нуна він перепоховав на південному сході від Шхема, в горах Ефраїма, біля підніжжя гори Гааш, в місці, що називається Тімнат-Серах або Тімнат-Херес.
До глибокої старості Йегошуа займався вивченням і викладанням Тори, передаючи свої знання старійшинам народу - в першу чергу Калеву і Пінхасу (Авот 1:1). Йегошуа написав також книгу, в якій зобразив основні події, пов'язані з завоюванням і заселенням святої землі (Йегошуа 24:26; Бава Батра 14б-15а).
Йегошуа бен Нун помер 26 нісана 2516 року (1244 р. до н.е.), у віці 110 років (Йегошуа 24:29). У книзі Зоар сказано, що він помер без гріха, а лише тому, що людина смертна (Зоар 2, 194б; Шабат 55б).
Йегошуа бен Нун похований в горах Ефраїма, в Тімнат-Херес (Йегошуа 24:30; Шофтім 2: 9), поруч з могилою свого батька. Біля однієї з цих двох могил було посаджено ріжкове дерево, а біля іншої - інжир. На його могилі було зображено сонце - в пам'ять про битву біля Гівона (Йегошуа 24:30).
Пізніше первосвященик Елазар додав до книги Йегошуа ще декілька рядків, в яких йдеться про його смерть і поховання (Бава Батра 15а). Ця книга відкриває другу частину ТаНаХа - «Книгу Пророків».
Серед нащадків Йегошуа і Рахав був пророк Йірмеягу і його учень Барух бен Нерія (Мегіла 14б).
Автор: Александр Кац