Підписатися на розсилку

Пошук

Звичаї та традиції Пурім

Ханука і Пурім не згадуються в Торі, їх святкування було встановлено мудрецями. Зокрема, через цю різницю в статусі свята, немає заборони працювати в ці свята. У книзі Естер немає ніяких особливих приписів щодо Пурім, йдеться тільки про щорічне святкування євреями 14 і 15 адара, причому пропонується, «щоб їх зробили днями торжества і веселощів, посилаючи подарунки одне одному і милостиню бідним» (Естер, 9:22).

У Пурім прийнято надягати суботній одяг. У домі повинна панувати святкова атмосфера («Мішна Брура», 695:3).

14 і 15 адара (у високосні роки - 14 і 15 числа першого і другого адара) заборонено постити, тому необхідно встигнути що-небудь з'їсти, або хоча б випити до полудня («Шулхан Арух», там само, 3).

У Пурім не прийнято займатися буденними заняттями, хоча по букві закону немає заборони працювати в цей день («Шулхан Арух», там само, 696:1). Цей день необхідно провести як велике свято, яким він і є. Мудреці кажуть, що пурімський заробіток (тобто те, що зароблено 14 або 15 адара) не принесе людині ніякої користі («Мішна Брура», там само, 4). Однак будь-які види роботи, які здійснюють для потреб Пуріма, які приносять відчуття радості і виконуються для виконання заповіді, а також ті, які необхідні для запобігання відчутних збитків або для того, щоб заробити на прожитковий мінімум, - дозволені («Мішна Брура», там само, 2, 3, 6; «Шаар ГаЦиюн», 3).

Існує давній звичай переодягатися в карнавальні костюми в Пурім. Чоловікам не слід використовувати в своїх карнавальних костюмах елементи жіночого одягу, а жінкам - елементи чоловічого.

Оскільки в Шабат заборонена підготовка до буднів, в разі, коли Пурім починається відразу після Шабату, підготовку до Пуріму необхідно починати тільки після закінчення Шабата (виходу трьох маленьких зірок). Попередньо слід вимовити короткий текст, що відокремлює Шабат від буденних днів, не згадуючи при цьому імені Вс-вишнього: «Благословенний Той, Хто відокремлює святе від буденного». Ті, хто в розрахунках часу йдуть за думкою Рабейну Тама, повинні продовжувати дотримуватися всіх законів Шабату, поки не настане час завершення Шабату на думку Рабейну Тама. Для того, щоб члени громади встигли підготуватися до пурімської вечірньої молитви, її влаштовують дещо пізніше, ніж зазвичай.

Шабат Захор

Настає Шабат Захор, а під кінець Шабату починається свято Пурім - одне з не тільки найвеселіших єврейських свят, а й одне з найважливіших в єврейській традиції.

Цього Шабату, що передує Пуріму, як «мафтіра» (той, хто завершує читання семи уривків з тижневого розділу Тори, перед читанням гафтари - відповідного уривка з книг пророків) читають уривок з книги Дварім (25:17 -19), в якому йдеться про заповідь, що пропонує знищити потомство Амалека, пам'ятати і ніколи не забувати - що зробив єврейському народу лиходій-Амалек. За словом «Захор» («Пам'ятай»), з якого цей уривок починається, цей Шабат називається «Шабат Захор».

Оскільки заповідь пам'ятати і ніколи не забувати - що зробив єврейському народу лиходій-Амалек згадана в самому тексті Тори, читання цього уривку прирівнюється до виконання заповіді і тому в цей Шабат треба бути присутнім при читанні цього уривка в синагозі. У цій заповіді зобов’язані і жінки.

Піст Естер

13-е адара (або 11-е, в разі, коли 13-е випадає на Шабат) - день посту, день Тааніт Естер. Він встановлений в пам'ять про те, як Мордехай, Естер і весь народ Ізраїлю постили 13-го адара, в день, коли «вороги євреїв думали здолати їх, а вийшло так, що самі євреї здолали своїх ворогів; зібралися євреї в своїх містах... » (Естер, 9).

Натяк на піст 13-го адара міститься в Книзі Естер (Сувої Естер), де сказано: «І вони встановили для себе і для своїх нащадків пости і молитви» (Естер, 9)

Цей піст - Тааніт - був названий на честь Естер тому, що свого часу вона перша почала постити і сказала Мордехаю: «Іди, збери всіх євреїв, які перебувають в Шушані, і постіться заради мене; Не їжте і не пийте три дні, ні вночі, ні вдень, і я з моїми служницями буду так само постити» (Естер, 4).

Тааніт Естер не є одним з чотирьох постів в пам'ять про руйнування Храму, так що він прямо не згадується в ТаНаХу. Тому його у багатьох випадках дотримуються не так строго, як інші пости. Наприклад, 13-го адара не постять вагітні та годуючі жінки, а також і інші слабкі здоров'ям люди, яким важко перенести піст.

Махацит ГаШекель

13-го адара перед читанням молитви Мінха прийнято жертвувати три монети номіналом в половину одиниці валюти, що використовується в країні. Ці гроші передаються бідним з тим, щоб вони використовували їх так, як їм буде завгодно. Це пожертвування - пам'ять про монету в половину шекеля, яку віддавали всі євреї за часів Ієрусалимського Храму. Про необхідність заплатити половину шекеля проголошували щороку в місяці Адар.

Читання Мегілат Естер

Найважливішою заповіддю Пуріма є читання «Мегілат Естер» - мікра мегіла. Читання влаштовують двічі: один раз ввечері, в кінці «Маарів», вдруге - в кінці «Шахаріт». Причому ранкове (денне) читання «Мегілат Естер» вважається більш важливою заповіддю, оскільки багато хто вважає, що тільки воно встановлено пророками. Тому, якщо є можливість виконати заповідь мікра мегіла тільки один раз, слід зробити це після сходу сонця в Пурім. Час виконання заповіді вечірнього читання - від виходу зірок і до сходу сонця. Час виконання заповіді ранкового читання - від сходу сонця і до заходу. У разі, якщо не встигли виконати заповідь вечірнього читання і вже почався світанок, «Мегілат Естер» читають без благословень. Той самий закон відноситься до ситуації, коли ранкове читання мегіли не виконали до заходу сонця. В такому випадку «Мегілат Естер» читають після заходу сонця без благословень («Шулхан Арух», там само, 687:1, «Мішна Брура», там само, 3, 5 і 6; «Шулхан Арух», 692:4, « Мішна Брура », там само, 14).

Слухати читання Мегіли (кошерної, написаної на пергаменті) ввечері і вдень є заповіддю, встановленою мудрецями. Суть цієї заповіді в тому, щоб прочитати розповідь про чудо, вчинене Творцем для євреїв і сповістити про нього всьому світу.

Як відомо, в Пурім не читають Галель, оскільки публічне читання Мегіли, коли всі євреї збираються разом послухати розповідь про диво, саме по собі є прославленням Творця.

Це - найголовніша заповідь цього дня, заради якої відкладаються навіть заповіді Тори. Будь-яку заповідь, яку можливо виконати після читання «Мегілат Естер», слід відкласти до завершення читання. Перед читанням заборонено лягати спати, їсти і займатися будь-якими справами, щоб не пропустити час виконання заповіді. Той, кому необхідно перекусити або попити для того, щоб зосереджено слухати читання «Мегілат Естер», може поїсти будь-яку їжу і випити будь-який напій в будь-якій кількості, за винятком хліба і випічки об'ємом в 100 см3 (і більше), а також алкогольних напоїв («Шулхан Арух», там само; «Мішна Брура», там само, 14, 15).

Є сумнів, чи потрібно жінці йти слухати Мегілу в синагогу, щоб виконати заповідь найкращим чином - слухати «при великій кількості народу». Або, як написано в «Мишні Брурі», коли багато людей, є небезпека, що через шум людина не почує Мегілу як слід. В такому випадку, бажано слухати читання Мегіли в більш вузькому колі. Уже прийнято, що в деяких місцях жінки збираються у когось вдома і слухають Мегілу.

Заповідь читання мегіли слід виконувати разом з громадою, причому, чим більше людей, що беруть участь в заповіді, тим її виконання є більш значущим, бо, чим більше у царя підданих, тим більше його велич (Мішлей, 14:28). У разі якщо цю заповідь неможливо виконати при великому скупченні народу, слід постаратися виконати її, принаймні, в присутності міньяну (кворуму з десяти євреїв старше тринадцяти років). Якщо немає можливості виконати заповідь читання мегіли в присутності міньяну, «Мегілат Естер» читають втрьох або навіть поодинці («Шулхан Арух» з примітками Рамо, 690:18; «Мішна Брура», там само, 2; «Хазон Іш», «Орах Хаїм », 155:62-63).

Оскільки диво було зроблено для всіх євреїв, слухання Мегіли є обов'язком для жінок також, як і для чоловіків. Прийнято привчати дітей слухати читання «Мегілат Естер», за умови, що вони не будуть відволікати присутніх своєю поведінкою («Шулхан Арух», там само, 689:6; «Мішна Брура», там же, 17).

Той, хто читає для громади повинен бути чоловіком або юнаком, якому виповнилося тринадцять років. У разі, коли для жінок влаштовують спеціальне читання «Мегілат Естер», той, хто читає, вимовляє благословення для них, навіть якщо він вже виконав заповідь першим («Шулхан Арух», там само, 692:6; «Мішна Брура», там само, 11).

Важливо підготуватися до читання таким чином, щоб не опинитися в ситуації, коли в середині читання потрібно перерватися і вийти в туалет.

Той, хто читає для громади «Мегілат Естер» і промовляє благословення до і після читання «Мегілат Естер», повинен мати намір, що робить це не тільки для себе, але також і для всіх присутніх. А присутні, в свою чергу, повинні мати намір, що «Мегілат Естер» і благословення читають так само і для них («Мішна Брура», 690:14).

Перед читанням «Мегілат Естер» той, хто читає, виголошує три благословення: «Благословенний Ти, Вс-вишній, Б-г наш, Цар всесвіту, Який освятив нас Своїми заповідями і заповідав нам читати сувій», «Благословенний Ти, Вс-вишній, Б-г наш, Цар всесвіту, що здійснив дива батькам нашим в дні колишні в цей самий час», «Благословен Ти, Вс-вишній, Б-г наш, Цар всесвіту, Який дав нам дожити, і зберіг нас, і довів нас до цього часу». У ашкеназських громадах всі три благословення вимовляють як перед вечірнім, так і перед ранковим читанням «Мегілат Естер», а в сефардських громадах перед ранковим читанням «Мегілат Естер» третє благословення не промовляють («Шулхан Арух», там само, 1; «Мішна Брура », там само, 2).

Спочатку необхідно благословляти стоячи («Мішна Брура», 690:14, 1). Наприкінці читання той, хто читає, промовляє благословення «ГаРав ет рівену», проте, коли немає міньяну, це благословення не промовляють. Коли той, хто читає, промовляє благословення, потрібно уважно слухати їх і мати на увазі, що він промовляє благословення і від нашого імені. Більш того: слухаючи благословення «Шегехеяну», потрібно мати на увазі вивести всі заповіді свята Пурім. Слід мати на увазі, що вони поширюються і на інші заповіді дня: матанот ле-евйонім - подарунки бідним, мішлоах манот - надсилання частувань ближнього і міште - святкову трапезу.

Спочатку «Мегілат Естер» слід читати відповідно до правил традиційного співу тексту сувою, тобто знаків кантиляціі (Таам Мікра). Однак постфактум заповідь вважається виконаною так само в разі, якщо читали без знаків кантиляціі («Мішна Брура», 691:25; «Біур Алаха», 689).

Коли читають Мегілу, потрібно постаратися максимально зосередитися, оскільки необхідно почути кожне слово. З іншого боку, навіть людина, яка зовсім не знає святу мову, виконує заповідь читання Мегіли. Важливо налаштувати слух і увагу на читання.

Якщо людина збилася і не почула частину Мегіли, потрібно постаратися наздогнати того, хто читає, швидко прочитавши пропущений уривок, аж до місця, де читає той, хто читає. Однак, якщо є труднощі встигнути за тим, хто читає, важливо знати, що якщо було почуто понад половину Мегіли, можна після завершення публічного читання заповнити пропущене, самостійно прочитавши текст - від місця, де людина відволіклася, і до кінця Мегіли. Однак якщо був пропущений уривок в першій половині Мегіли, ця порада не допомагає, і потрібно або швидко прочитати пропущений уривок (під час читання), або ще раз слухати Мегілу.

Є звичай, що ті, хто слухають, вимовляють вголос імена десяти синів Амана, а також кілька уривків з Мегіли. Якщо людина побоюється, що може не встигнути сказати потрібні уривки разом з усіма, через що заплутається, і не почує продовження Мегіли, то краще не говорити ці уривки.

Матанот леевйонім – подарунки бідним

Кожен єврей зобов'язаний дати, як мінімум, два подарунки двом біднякам (Шулхан Арух, 694), проте, безумовно, краще примножити у виконанні цієї заповіді, ніж у виконанні заповіді святкової трапези або заповіді надіслання подарунків друзям. Оскільки немає більшої радості, ніж та, яка приносить відраду бідним, сиротам і вдовам, адже цим людина уподібнюється Творцю, про Якого сказано: «оживляє дух принижених ...» (Мішна Брура, 694: 3). Цю заповідь прийнято виконувати грошима, і можна дати через посередника (габай). Ці два подарунки потрібно виділити з особистих коштів, однак додати до цих подарунків можна з маасера.

Одна із заповідей Пуріма - дати подарунки, принаймні, двом бідним, матанот леевйонім («Шулхан Арух», там же, 694:1). Бідним вважається той, у кого немає достатньо коштів на мінімальні потреби його самого і членів його сім'ї ( «Аліхот Шломо», «Міцвот ГаПурІм», 19:20). Заповідь матанот ле-евйонім можна виконати, давши подарунок бідній дитинці («Шулхан Арух», 2; «Каф ГаХаїм», 694:12). Час виконання заповіді - в Пурім з ранку і до заходу сонця. Бажано виконати цю заповідь відразу, як тільки настав її час. Подарунки слід дати двом різним людям, обдарувати одну і ту саму людини двічі недостатньо. На думку багатьох мудреців, заповідь вважається виконаною, навіть якщо один подарунок дали чоловікові, а другий - дружині, або один - батькові, а інший - синові, хоча вони є членами однієї сім'ї і бюджет у них загальний («Шулхан Арух»).

Заповідь матанот леев'йонім можливо виконати тільки в Пурім, причому виключно в світлий час цього дня. Однак можна передати кошти посланцю заздалегідь з тим, щоб він передав їх бідним вчасно, тобто коли у того, хто дав, і того, хто отримує, день Пуріма (від сходу і до заходу сонця).

Як матанот ле-евйонім можна дати або гроші, або продукти харчування, але не одяг, книги, посуд або інші предмети. Дати в Пурім подарунки двом бідним зобов'язані також і ті, хто сам живе на подаяння. Згідно до деяких думок, для того, щоб виконати цю заповідь, досить піднести кожному з двох бідних грошовий подарунок вартістю в пруту - стародавню дрібну мідну монету («Мішна Брура», 694:2). Сьогодні це еквівалентно приблизно п'яти американським або європейським центам. Інші мудреці вважають, що спочатку необхідно дати подарунок як мінімум в розмірі, достатньому для того, щоб була можливість влаштувати трапезу, тобто від трьох до п'ятнадцяти доларів кожному з двох незаможних ( «Ашрей ГаІш», там само, 46:13).

Гроші, зібрані для бідних в Пурім, заборонено використовувати для інших цілей. Якщо в Пурім не виявилося поруч бідних, то слід зберегти гроші і, коли людина зустріне незаможних, передати їх їм при першій же можливості. Кожному, хто в Пурім простягає руку, слід дати хоча б невеликий подарунок («Шулхан Арух», там само, 3). Заповідь матанот ле-евйонім можна виконати за допомогою банківського чека, за умови, що його можливо перевести в готівку в Пурім або придбати за нього продукти харчування для пурімської трапези («Аліхот Шломо», там само, 23). Дати подарунки двом незаможним зобов'язані як чоловіки, так і жінки. До цієї заповіді прийнято привчати дітей, які досягли дев'ятирічного віку («Шулхан Арух», там само, 694:2; «Лекет Алахот леПурім» від імені рава Н. Кареліца). «Мішна Брура» (694:3) пише, що краще примножити подарунки бідним, ніж витратити кошти на шикарну пурімську трапезу і послати багато частувань. Немає більшої радості, ніж радувати потребують.

Мішлоах манот – посилки друзям

Кожен єврей зобов'язаний в Пурім послати одного два блюда, і кожен, хто примножить в цих посилках, гідний похвали! Важливо зауважити: в цій заповіді має велике значення якість (щоб подарунок був від душі), а не кількість або ціна. Адже мудреці постановили цю заповідь, щоб згуртувати єврейський народ, про який Аман говорив «є один розрізнений народ...» Тому, навіть якщо це буде скромний подарунок, але підкреслює особисте ставлення - це доставить більше радості. Слід вказати на посилці, від кого вона послана, і, якщо готують їжу самі, важливо вказати кашрут. Тому треба намагатися, щоб кашрут була цілком придатний для того, кому посилають подарунок.

Ще одна заповідь Пуріма - посилати частування ближньому, мішлоах манот. Робити це зобов'язані як чоловіки, так і жінки («Хайей Адам», 154:33). Причому було б правильно, щоб жінка сама подбала про те, щоб послати частування подрузі, і не покладалася на те, що її чоловік виконає цю заповідь за неї. До заповіді мішлоах манот прийнято привчати дітей, які досягли дев'ятирічного віку («Прі Мегадім», там само, «Ешель Авраам», 14; «Лекет Алахот леПурім» від імені рава Н. Кареліца). Кількість і цінність страв визначаються спроможністю того, кому їх дарують. Чим більший у людини матеріальний достаток чи він більш поважаємо, тим дорожчий подарунок слід йому піднести («Аліхот Шломо», там же; «Двар Алаха», 19). Мета заповіді мішлоах манот: примноження дружби і любові між людьми, а так само допомога ближньому в організації пурімської трапези («Шулхан Арух», там само, 695:4; «Мішна Брура», там само; «манот ГаЛеві», «Естер», 9:19; «Трумат ГаДешен», 111). Той, хто підносить мішлоах манот, повинен знати, кому він його підносить. Він також повинен подбати про те, щоб той, хто отримає мішлоах манот, знав, від кого він його отримав (на відміну від подарунків незаможним).

В рамках виконання заповіді мішлоах манот підносять продукти харчування, готові до вживання, включаючи напої, але не сигарети або інші неїстівні предмети. Людина виконує заповідь, навіть підносячи молочні продукти тому, хто з'їв м'ясо і протягом шести годин не зможе спробувати прислане частування, а тим часом Пурім закінчиться. Такий самий закон, якщо послали продукти, які одержувачу протипоказані через стан здоров'я. Але якщо посилають непридатні для їжі або некошерні продукти, - заповідь не виконується.

Відносно заповідей існує загальне правило: краще виконати заповідь самому, ніж призначати посланця. Заповідь мішлоах манот є винятком з цього правила: її бажано виконати через посередника. Які причини цього? По-перше, коли частування підносять за допомогою посланця, це виглядає більш почесно і урочисто. По-друге, якщо людина повинна буде рознести частування всім своїм друзям і знайомим, то, коли вона зможе отримати насолоду від пурімської трапези?! У разі, коли немає можливості виконати заповідь мішлоах манот за допомогою посланця, її виконують особисто. Незаможні люди також зобов'язані виконувати заповідь мішлоах манот.

Діти можуть виконати заповідь мішлоах манот, посилаючи частування батькам, а батьки - посилаючи своїх дітей. Учень може послати частування свого вчителя, а вчитель - учневі. Слід подбати про те, щоб одержувач знав, хто надіслав йому частування. Обидва частування повинні бути відправлені одночасно. Для того, щоб виконати заповідь мішлоах манот, необхідно піднести два різних види частувань, але не дві порції однієї і тієї самої страви.

Заповідь мішлоах манот можливо виконати тільки в Пурім, причому виключно в світлий час дня. Якщо частування були відправлені до Пурима, то навіть якщо той, кому їх послали, їстиме їх в Пурім, згідно до деяких думок, заповідь мішлоах манот не виконується («Прі Мегадім», там само; «Ешель Авраам», 1). Однак є можливість заздалегідь передати мішлоах манот третій особі з тим, щоб вона піднесла його адресату в день Пурім.

Міште – святкова трапеза

Святкову трапезу в Пурім правильно влаштовувати після молитви Мінха, яку намагаються помолитися в ранньому міньяні. Ідея трапези в тому, що євреї були врятовані від фізичного знищення. До того ж в Пурім євреї знову взяли на себе всю Тору з любові до Творця і в подяку за те чудо, яке Він, Благословенний, зробив для нас. А значить, євреї якби знову сказали: «Наасе ве-нішма» («зробимо і зрозуміємо»), як на горі Синай. Наше тіло також прийняло на себе Тору, якби сказавши «зробимо». Тому не тільки душа, але й тіло також має брати участь в прославленні Творця.

Однак, зрозуміло, прославляти Творця, при цьому втрачаючи людську подобу - не відповідає постанові мудреців. Дійсно, мудреці зобов'язали нас довести себе в Пурім до стану, в якому неможливо розрізнити «проклятий Аман» і «благословенний Мордехай». Однак, це не звільняє нас від виконання інших заповідей.

Тому, перш ніж пити вино, слід подякувати Творця за те, що Він кинув Амана і підніс Мордехая. І повели мудреці, щоб єврей не припиняв славити і дякувати до тих пір, поки не перестане бачити різницю між цими двома благами. І нехай радість на цій трапезі буде радістю від виконання заповіді, яку нам дали мудреці! (Мишна Брура, 695:4).

Джерело: beerot.ru