Це восьмиденне свято починається двадцять п'ятого кислева. Увечері - напередодні першого дня Хануки - починають запалювати ханукальний світильник і запалюють його щовечора протягом восьми днів.
Що таке Ханука?
Наші наставники вчили: «25-е кислева - початок восьми днів Хануки. У ці дні не оплакують померлих і не постять.
Коли греки захопили Храм, вони осквернили всю олію для світильника. Після перемоги Хашмонаїв вони шукали олію і знайшли тільки один глечик, запечатаний печаткою первосвященика. У ньому було олії лише на один день, але сталося диво, і вона горіла вісім днів. На наступний рік в ці дні було встановлено свято подяки і прославлення Вс-вишнього» (Шабат, 21).
«За часів Другого Храму грецькі царі видали злодійські укази, які забороняють віру Ізраїлю, не дозволяли вивчати Тору і виконувати заповіді. Вони грабували євреїв і переслідували їх, увірвалися в Храм і осквернили його чистоту. Вони жорстоко гнобили Ізраїль, поки Вс-вишній не врятував його від переслідувань. Тоді посилилися Хашмонаї, родина первосвящеників, і врятували Ізраїль від ворогів і поставили царя зі священиків. Після цього на двісті років Ізраїль став незалежним - аж до загибелі Другого Храму.
Коли Ізраїль переміг і знищив своїх ворогів, був двадцять і п'ять днів місяця кислев. Прибувши в Храм, знайшли тільки один глечик чистої олії для світильника, якого могло вистачити тільки на один день. Але воно горіло в храмових світильниках вісім днів, поки не було приготовлена нова чиста олія» (Рамбам «Закони Хануки», 3).
Як пише далі Рамбам і інші коментатори, мудреці того покоління вирішили зробити ці вісім днів (що починаються двадцять п'ятого кислева) днями радості і прославлення Вс-вишнього і постановили щовечора запалювати світильники біля входу в будинок, щоб відкрито свідчити про диво. Це свято назвали «Ханукою» - днем, коли єврейський народ, нарешті, зітхнув вільно.
У самій назві свята міститься натяк на це. Справа в тому, що слово «Ханука» можна прочитати як Хану-ка, на івриті - «відпочили двадцять п'ятого».
Дні Хануки - дні прославлення і подяки. Для того, щоб прославляти в ці дні Вс-вишнього, в ранковій молитві Шахаріт в Хануку читають Галель - спеціально вибрані Псалми Давида - цілком, не випускаючи уривки, які не читаються в Рош-Ходеш і в сьомий день Песах.
В знак нашої вдячності за чудесний порятунок, надісланий нам Вс-вишнім за часів Хашмонаїв, ми включаємо в усі молитви і деякі благословення особливий ханукальний уривок: «За чудеса ... вчинені в дні Матітьягу - первосвященика...».
Ханукальні світильники
Якщо це можливо, слід наповнювати ханукальні світильники очищеною оливковою олією і користуватися гнітом, скрученим з бавовняних волокон, оскільки в такому випадку світильник дає ясне, чисте світло і нагадує про світильники, що стояли в Храмі, в яких теж горіла оливкова олія. Але годяться і будь-які інші олії і гніт, якщо їх полум'я горить рівно і не дає кіптяви. Можна запалювати і воскові, сальні або парафінові свічки.
Світильник повинен бути красивим і добре начищеним, бажано - металевим або скляним. У глиняному світильнику можна запалити вогонь тільки один раз, бо він відразу ж стає непривабливим і не годиться для виконання заповіді вже назавтра.
Всі придатні для виконання заповіді предмети можна використовувати день у день.
Як їх запалюють
У перший святковий вечір запалюють один світильник, у другій - два і так далі, так що в восьмий вечір запалюють вісім світильників.
Беруть «ханукію» - ханукальний свічник з вісьмома світильниками - і запалюють в перший день крайній правий світильник.
У другий день до нього додають один світильник зліва і починають запалювати з нього (тобто запалюють зліва направо), і так кожного дня - додають по світильнику зліва і починають запалювати вогні з нього, тобто зліва направо.
Цей порядок встановлений, щоб нагадати, що кожен новий світильник дорогоцінніше за попередній, бо нагадує про диво, що стає дедалі більш явним і значним з кожним днем. Тому завжди запалюють першим новий світильник; запалювання їх зліва направо - частина загального правила, встановленого для всіх міцвот, до яких це може відноситися: рухатися зліва направо.
Світильники повинні розташовуватися на одній лінії і мати однакову висоту. Між світильниками має бути достатня відстань, щоб кожен з них горів окремо, полум'я їх не зливалося і жар однієї свічки не оплавляв іншу.
У перший вечір Хануки, перш ніж запалити світильники, вимовляють три благословення:
«Благословенний Ти, Вс-вишній, Б-г наш, Цар Всесвіту, який освятив нас Своїми заповідями і звелів нам запалювати ханукальний світильник», «Благословенний Ти, Вс-вишній, Б-г наш, Цар Всесвіту, що зробив чудеса для наших батьків в ті дні, в цей час [року]» і « Благословенний Ти, Вс-вишній, Б-г наш, Цар Всесвіту, що дав нам дожити, підтримував наше існування і дав змогу дійти до цього часу».
Після цього запалюють світильники.
Третє благословення - «Що дав нам дожити ...» - вимовляють тільки, коли запалюють світильники в перший раз протягом свята - або в перший день його, або в другій, третій і т. д. Якщо що-небудь завадило запалити їх раніше - і більше не повторюють.
Крім ханукальних вогнів прийнято запалювати ще один, додатковий світильник - шамаш («службовий»).
Шамаш використовується для освітлення, від нього можна запалювати інші вогні, в той час, як ханукальні світильники можна використовувати ні для яких інших цілей, крім виконання заповіді. Тому зазвичай запалюють ханукальні світильники від Шамаша і залишають шамаш поруч, на тому ж свічнику. Однак його не можна ставити в один ряд з ханукальними світильниками, бо має бути помітно, що він не є одним з них.
Необхідно також, щоб приміщення було достатньо освітлене і без ханукальних світильників і шамаша.
Не прийнято запалювати один від одного навіть ханукальні світильники, що знаходяться на одній «ханукії».
Під час запалювання світильників всі домашні повинні зібратися разом, бо заповідь вимагає саме розголосу, прославлення дива.
Після запалювання першого світильника вимовляють або співають слова «ГаНерот ГаЛалу» («Ці світильники»), а також святкові пісні.
Де їх запалюють
Мудреці постановили, що світильники слід запалювати у головного, найближчого до Ршут ГаРаба («громадської території») входу в будинок, з лівого боку двері, навпроти мезузи. Світильники не повинні знаходитися на висоті, меншій за три долоні (близько 24 см) і більшій за десять долонь (близько 80 см) від землі. Проте, якщо світильники встановлені на висоті від 10 долонь до 20 ліктів, заповідь все-таки вважається виконаною.
Всі ці правила встановлені для кращого прославлення дива, бо в цьому місці і на цій висоті світильники найбільш помітні.
У наш час багато хто ставить світильники на підвіконня вікон, що виходять на вулицю.
Світильники не слід ставити на стіл всередині квартири, оскільки в такому випадку не відбувається загальне, публічне «оприлюднення» дива.
Тому, хто живе в високому будинку, і його вікно виходить на вулицю на висоті понад двадцять ліктів (тобто близько десяти метрів), не слід запалювати світильники на підвіконні. В такому випадку краще запалити їх у того входу в квартиру, яким користується більшість входять, з лівого боку двері.
Коли їх запалюють
Ханукальні світильники запалюють після появи перших зірок. Однак якщо цей час було з якихось причин пропущено, їх можна запалити протягом всієї ночі, поки члени сім'ї не сплять.
Той, хто не зміг запалити світильники, поки члени його сім'ї не спали, запалює їх, коли вони сплять, але без благословення. Той, хто не встиг запалити їх до світанку, вже не повинен запалювати їх в цей день.
За півгодини до запалювання свічок не можна їсти і пити п'янких напоїв, а після появи перших зірок, тобто коли вже можна запалювати свічки, забороняється навіть вчити Тору до тих пір, поки не буде виконана заповідь. Відразу після появи зірок потрібно вимовити вечірню молитву Маарів і негайно після цього запалити ханукальні вогні. В Ієрусалимі багато дотримуються звичаю Віленського Гаона раббі Еліягу і запалюють світильники відразу ж після заходу сонця, ще до молитви.
Світильники повинні горіти не менше півгодини після виходу зірок. Тому необхідно заздалегідь заправити їх відповідною кількістю олії. Ті, хто запалюють світильники раніше, відразу після заходу сонця, повинні подбати, щоб вони горіли не менше п'ятидесяти хвилин, тобто щоб після появи зірок залишалося олії хоча б півгодини.
Якщо олії не вистачило на півгодини, його не слід додавати, бо заповідь все одно не буде вважатися виконаною. Потрібно погасити всі світильники, заправити їх і запалити заново.
Якщо олії налито вдосталь, через півгодини світильники можна погасити, щоб зберегти олію назавтра або скористатися нею для інших потреб. Все це - лише за умови, що так було намічено вчинити заздалегідь. Але якщо з самого початку не була обумовлена можливість її використання в інших цілях, залишок олії і гніту (не використаний при запалюванні світильника в останній день свята) можна тільки спалити, влаштувавши з них багаття.
Весь час, поки ханукальний світильник горить, навіть якщо обов'язкові півгодини вже пройшли, його не можна використовувати для освітлення і переносити з місця на місце. Спочатку треба погасити вогонь, а потім запалити його знову, вже для буденних потреб.
Напередодні суботи запалюють спочатку ханукальні світильники, а потім по суботах. Це відбувається задовго до заходу сонця, тому необхідно залити в світильники побільше олії, щоб після появи зірок вони горіли хоча б на півгодини.
Під кінець суботи спочатку роблять Гавдалу над вином, і лише потім запалюють ханукальні вогні. Однак існує і протилежний звичай, і кожен повинен дотримуватися того, який прийнятий у нього в громаді. У сефардських євреїв прийнято в синагозі запалювати ханукальні вогні до Гавдали, а вдома - навпаки.
Хто їх запалює
Виконувати цю заповідь зобов'язані всі - і чоловіки, і жінки. Навіть дитина старше дев'яти років зобов'язана запалювати ханукальні світильники, якщо хтось із членів сім'ї не зробив це за неї.
Син, який живе в будинку у свого батька, зобов'язаний запалити окремий світильник, якщо у нього є своя кімната або куточок в будинку. Якщо немає, світильники за нього запалює батько. У сефардських євреїв прийнято, що ханукальні світильники за всіх домашніх запалює голова сім'ї.
Гість теж повинен запалювати світильники, якщо йому відведена в будинку особлива кімната або куточок. Якщо немає, то він обов'язково повинен взяти хоча б символічну участь у витратах, пов'язаних з запалюванням світильників, і тоді заповідь за нього може виконати господар будинку.
У синагозі ханукальні світильники благословляють і запалюють між молитвами Мінха і Маарів. Той, хто благословив і запалив світильники в синагозі, вдома робить це ще раз.
Взагалі - запалювати світильники треба всюди, де постійно збираються люди - заради публічного свідоцтва про диво.
У синагозі ханукальні світильники запалюють біля південної стіни будівлі.
У будинку, де ханукальні світильники запалюють кілька людей, потрібно поставити свічники на такій відстані один від одного, щоб було добре видно, скільки вогнів запалив кожен.
«Заповідь Хануки у вищій, особливий ступінь бажана Вс-вишньому. Людина повинна виконувати її з усією ретельністю, розповідаючи про диво і примножуючи хвалу Вс-вишньому, який зробив його для нас. Навіть той, хто годується милостинею, нехай попросить милостиню або продасть свій одяг, купить на здобуті таким чином гроші олію і запалить світильник.
Той, перед ким напередодні Шабату стоїть вибір - купити олії для ханукальних світильників або вино для суботнього Кідушу, повинен віддати перевагу заповіді Хануки і купити оглію, навіть якщо в такому випадку у нього не буде вина для Кідушу.
Оскільки обидві ці заповіді встановлені єврейськими мудрецями, слід віддати перевагу тій, яка містить згадку про диво» (Рамбам).
Закони Хануки
Всі вісім днів Хануки в ранкову молитву включається повний Галель, а спеціальний ханукальний фрагмент «За чудеса...» включається в усі молитви і деякі благословення (в тому числі в благословення після трапези - Біркат ГаМазон).
У синагогах читають розділ Тори «Начальники колін» (Бамідбар, 1), що розповідає про жертви, що приносилися в Храмі при оновленні жертовника. Кожен день читають про жертви, що приносятьсяя головою одного з колін, а восьмого дня читають про жертвоприношення голови восьмого і всіх колін, які лишилися. Потім читають «Це - [дари] на честь оновлення жертовника...» і завершують читання Тори першою частиною розділу «Коли ти будеш запалювати світильники» - до слів «Так зробив він світильник».
Той, хто помилково пропустив слова «За чудеса...» в молитві «Вісімнадцять благословень» і згадав про це до того, як вимовив Ім'я Вс-вишнього в кінці благословення «Дякуємо...», повертається назад і вимовляє уривок «За чудеса...» якщо ж він згадав про це пізніше, то закінчує молитву без цього фрагмента.
Якщо Рош-Ходеш Тевет припав на суботу, то в Біркат ГаМазон читаються три додаткових фрагменти: «За чудеса» - на честь Хануки, «Нехай буде воля Твоя...» - на честь Шабату та «Нехай підніметься і прийде...» - на честь Рош-Ходеш. Це - найдовше благословення після трапези в році! У синагозі в такому випадку виносять відразу три сувої Тори. По одному з них шестеро людей читають тижневий розділ Тори, інша сьома людина читає уривок, присвячений жертвам Рош-Ходеш, а по третьому читають про жертвопринесення голів племен - в честь Хануки.
Всі вісім днів Хануки не оплакують мертвих і не постять, однак можна здійснювати будь-яку роботу. Однак якщо помер єврейський мудрець - його оплакують і в Хануку.
Магаріль писав: «Традиція донесла до нас, що не слід працювати в той час, коли горять ханукальні світильники, тобто, в той час, коли виповнюється заповідь. Натяк на це міститься в самому слові Ханука - "Ханука" ( "відпочили 25-го [кислева]").
Існує звичай, що забороняє жінкам працювати, поки горять ханукальні світильники, і від нього не слід відступати. У деяких сефардських громадах жінки не працюють або всі вісім днів свята, або в перший і останній його дні.
Жінки виконують звичай утримуватися в Хануку від роботи більш строго, ніж чоловіки, тому, що військовою перемогою над греками єврейський народ був, як розповідає Талмуд, в значній мірі зобов'язаний жінці - Йегудіт, дочці первосвященика Йоханана. Цей звичай є визнанням заслуг єврейських жінок всіх поколінь.
У дні Хануки прийнято їсти страви, приправлені олією або підсмажені на ній, в пам'ять про глечик з оливковою олією, завдяки якому відбулося диво.
Звичаї Хануки
Хоча в Хануку не обов'язково влаштовувати святкову трапезу, більшість євреїв все-таки намагається в ці дні сідати за стіл в урочистій обстановці, розмовляти про Тору і розповідати про чудеса Хануки.
У сефардских громадах Ієрусалиму влаштовують в дні Хануки багатолюдні застілля, одне із завдань яких - мирити людей, що посварилися між собою.
У Хануку приділяють особливу увагу навчанню дітей Торі. У багатьох громадах влаштовуються різноманітні заходи, завдання яких - пробудити в дітях потяг до глибокого вивчення Тори. Існує звичай роздавати дітям в ході цих заходів «ханукальні гроші» з тим, щоб привернути їхню увагу і інтерес.
В діаспорі багато рабинів покидали в дні Хануки свої міста і відправлялися в села і містечка, де жили євреї, щоб навчати їх Торі. Таким чином євреї, які жили в далеких селах, могли хоча б раз на рік зустрітися з видатними знавцями Тори і повчитися у них.
Діти в дні Хануки грають в севівон - чотиригранну дзигу, на гранях якої написані єврейські букви нун, гімел, гей і пей (в діаспорі - шин). Це перші літери слів фрази «Велике диво сталося тут (в діаспорі - там, в Ерец Ісраель)». Гра в севівон була придумана для того, щоб навіть найменші діти задумалися про диво Хануки.
Головний звичай Хануки - Хінух, виховання - (однокореневе зі словом «Ханука» слово на івриті) - виховання як дітей, так і всього народу. Його завдання - домогтися того, щоб євреї не забували про милість, надану їм Вс-вишнім, прославляли Його і виконували Його заповіді.
День Оновлення
День двадцять п'ятого кислева, коли відбулося оновлення (очищення і освячення) жертовника за часів Хашмонаїв, був виділений для цієї мети ще з часів Дарування Тори. Про цей день говорив пізніше пророк Хаггай. Сенс його передбачення став повністю зрозумілим тільки за часів Хашмонаїв.
Ось що кажуть про це наші мудреці.
Раббі Ханіна сказав: «Роботи з виготовлення Мішкану (Скінії Заповіту) в пустелі були закінчені 25-го кислева. Однак він зберігався в розібраному вигляді до 1-го нісана, коли, за наказом Вс-вишнього, Моше зібрав його.
Моше довелося чекати так багато часу, тому що Вс-вишній хотів відкласти освячення Мішкану до радісного місяця нісан. Оскільки, таким чином, місяць кислев виявився позбавлений цієї високої честі, Вс-вишній вирішив відшкодувати йому втрачене. Це і відбулося в Хануку, коли Хашмонаї оновили жертовник у Другому Храмі» (Ялкут, 184).
Пізніше, коли перші вигнанці повернулися з Вавилону і почали будувати Другий Храм, фундамент нової будівлі був завершений 24-го кислева. 25-го кислева євреї святкували цю подію. Однак пророк Хаггай написав: «Зверніть ваші серця від цього дня і далі, від дня двадцятого й четвертого дня дев'ятого місяця, від того дня, коли був заснований Храм Вс-вишній, зверніть ваші серця» (Хаггай, 2).
У цих словах був прихований натяк. «Оберніть ваші серця від цього дня далі» означало - не святкувати його, святкуйте наступний за ним день, 25-е кислева, коли прийде його час. Про це ж свідчить і те, що гематрія слів «ваші серця» дорівнює дев'яноста чотирьом і збігається з гематрією слова «Ха-нука».
Автор: рабин Еліягу Кі-Тов, джерело: "Книга нашего наследия".