Раббі Мойше Тейтельбаум (1914-2006) був хасидським Ребе і світовим лідером Сатмарського хасидизму.
Раббі Мойше Тейтельбаум народився у листопаді 1914 р. в Уйфехерто у Угорщині. Він був другим сином раббі Хаїма Цві Тейтельбаума, автора "Ацей Хаїм", який був Сігетським Ребе. Його мати, Браха Сімха, походила з відомого роду Гальберштам. Раббі Моше і його старший брат Йекутіель Йегуда Тейтельбаум раптово стали сиротами, коли їм виповнилося 11 і 14 років відповідно. Їх виховували друзі їх родини, родичі, в тому числі дядько, Йоель Тейтельбаум, і його дідусь раббі Шулем Еліезер Гальберштам з Ратцферта.
Пізніше раббі Моше став рабином містечка Карецьке і головою єшиви. У 1936 р. він одружився на своїй двоюрідній сестрі Леї Меір, дочці раббі Ханоха Гейноха Меіра з Карецька. У 1939 р. він став рабином міста Сента в Югославії (зараз Сербія).
З приходом нацистів у травні 1944 р. раббі Моше Тейтельбаума і його дружину відправили до концентраційного табору Освєнцим, де його дружину разом з трьома дітьми вбили, а сам раббі Моше теж майже не загинув. Потім раббі Моше перенаправили на завод Брабаг в Трьогліці, а після того в Терезіенштадт, де його визволили у 1945 р.
У 1946 р. раббі Тейтельбаум одружився на іншій двоюрідній сестрі Пессель Леї, дочці раббі Аарона Тейтельбаума з Волово. Вся родина Пессель Леї була вбита у концентраційному таборі Освєнцим.
Пара спочатку переїхала до Сенти, і коли раббі Моше дізнався, що його брат Йекутіель Йегуда Тейтельтаум загинув у Голокості, то він зайняв його посаду рабина у Сігеті. У зв'язку з комуністичними переслідуваннями вони згодом покинули Прагу і оселилися в Нью Йорк Сіті, куди вони прибули у 1947 р. Там раббі Моше Тейтельбаум став відомим як Сігетський Ребе. Він заснував Бейт ГаМідраш "Ацей Хаім Сігет" у Вільямсбурзі, Бруклін, і згодом переїзав до Боро-Парку, Бруклін, в 1966 році.
У 1979 році дядько Моше Йоель помер без живого спадкоємця керівництва Сатмарським хасидутом. Найлогічнішим наступником став його племінник Моше у віці 66 років, адже він вважався дуже розумним, вченим і був хорошим оратором. Однак серед хасидів спочатку було занепокоєння про призначення Моше, тому що в роки, що передували тому, він мало контактував з Сатмарськими хасидами, а він вів свою власну хасидських групу, що могла мати інші погляди на життя, інший рівень освіченості та благочестя. Проте, було зрозуміло, що громаді буде краще з керівником, таким як Моше. Сатмарська Рада старійшин з тринадцяти членів одноголосно прийняла рішення про призначення Моше в якості свого наступного Ребе. Моше міг би відхилив призначення і залишився в якості лідера своєї маленької громади хасидів Сігета, але керівництво сатмарськими хасидами обіцяло йому більше перспектив.
Раббі Моше відмовився ставати новим Ребе протягом першого року після смерті Йоеля. Це було зроблено в знак жалоби за його дядьком, який допоміг підняти його, коли помер його батько, і для того, щоб спільнота сатмарських хасидів сумувала і пристосовувалася до переходу. Раббі Моше продовжував жити в Боро-Парку і керувати громадою хасидів Сігета.
У серпні 1980 р. раббі Моше заступив на посаду Сатмарського Ребе в Нью-Йорку. На урочистій церемонії раббі Моше говорив, що визнав, що він не може замінити Йоеля і щоб хасиди не чекати від нього того, що вони отримували від Йоеля.
Деякі сатмарські хасиди не прийняли його як Ребе, включаючи хасидів групи "Бней Йоель" (супротивники), що були групою хасидів, які залишалися вірними дружині Йоеля Фейзі Тейтельбаум. Між раббі Моше Тейтельбаумом і його тіткою Фейгою ніколи не було хороших відносин. Напруження між ними почалося ще коли Фейга стала дружиною раббі Йоеля Тейтельбаума. Фейга була другою дружиною Йоеля, а у того була вже доросла дочка. Доросла дочка і Фейга боролися за контроль над домом, і раббі Моше встав зі своєю сестрою проти своєї тітки. Пізніше, коли померла дочка Йоеля, і Фейга не змогла народити Йоелю спадкоємця, раббі Моше намагався переконати Йоеля розлучитися з Фейгою і одружитися, щоб народити спадкоємця.
Раббі Моше вважав себе «хранителем» того, що створив раббі Йоель. Він заявив, що "ми не повинні прокладати нові шляхи, але вивчати вчення мого дядька". [6] Він продовжив багато звичаїв, прийнятих раббі Йоелем. Відмінності між раббі Йоелем і раббі Моше були відзначені в тому, що на відміну від більш містичного раббі Йоеля раббі Моше був більш практичним і простим у своїй мові. Раббі Моше не виступав проти сіонізму так часто, як раббі Йоель. Деякі скаржилися, що раббі Моше не був таким благодійним, як раббі Йоель, хоча це може бути тому, що раббі Моше не організував стількох благодійних фондів, як більш харизматичний раббі Йоель. Ще довго, аж до 1990 р., тривала боротьба раббі Моше з "Бней Йоель", а наслідки її були навіть трагічними.
З 1980 до 2006 р., в роки, коли раббі Моше керував Сатмарською громадою, вона подвоїлася до близько 100 000-120 000 послідовників і стала найбільшою і найбагатшою хасидською групою в Сполучених Штатах.
Раббі Моше Тейтельбаум був автором п'ятитомного хасидського коментаря до Тори під назвою "Берах Моше".
У травні 1999 року раббі Моше Тейтельбаум призначив свого сина Залмана Тейтельбаум місцевим лідером громади Вільямсбурга. До того часу він був лідером Сатмарської громади в Ієрусалимі. Це було розцінено як сигнал від раббі Моше, що Залман повинен був стати головним рабином після його смерті.
Але була велика група хасидів, яка визнавала, що наступником раббі Моше повинен стати його син Аарон.
24 квітня 2006 року в віці 91 року раббі Моше Тейтельбаум помер від раку. Десятки тисяч членів єврейської громади були присутніми на його похоронах і похоронній процесії у Вільямсбурзі, Бруклін, а потім в Кірьяс Йоель, Нью-Йорк. Раббі Моше Тейтельбаум був похований поруч з його дядьком Йоелем на кладовищі в Kiрьяс Йоель.
Після смерті раббі Моше залишив свою дружину, чотири сини (Аарон, Липу, Залмана Лейба і Шулема), дві дочки (Браху Мейзелс і Хенді Гальберштам). На момент його смерті, він мав, принаймні, 86 онуків і праонуків. Його наступниками в ролі Сатмарських Ребе стали його перший син Аарон і третій син Залман Лейб.
Джерело: Me'oros Ha'Tzaddikim; chinuch.org.