П'ятий Любавичський Ребе, раббі Шалом Дов Бер (РаШаБ) народився 20 мархешвана 5621 року (5 листопада 1860) року. Його батьком був раббі Шмуель (Маараш), четвертий Любавичський Ребе, а матір'ю - ребецен Рівка. Ребе РаШаБ народився на другий день (в понеділок) тижневого розділу «Хайей Соро» о дев'ятій годині ранку в місті Любавичі.
Про його народження розповідає ребецен Рівка:
- Десятого кислева 5620 року я побачила уві сні свою матір, ребецен Шейну і свого діда, Мітелер Ребе (раббі Дов Бера, другого Любавичського Ребе). Мати сказала мені з радістю на обличчі: «Рівка! Ти і чоловік твій написали сувій Тори!». А дід, Мітелер Ребе, сказав: «І буде у вас хороший син. Іменем моїм назвіть його, не забудьте». Мама додала: «Рівка! Ти чуєш, що каже тобі мій батько?!» - і я прокинулася від сну.
- Весь день не давав мені спокою той сон. Однак зі своїм чоловіком я не говорила і не розповіла йому про сон. Через два або три дні захворіла моя теща, і я допомагала їй. На завтрашній день її стан покращився.
- Після молитви мій тесть, Ребе Цемах-Цедек, увійшов до кімнати моєї тещі, і я розповіла йому, що вночі бачила сон. Сказав мені тесть мій: «Написано в Талмуді, що сон хороший для хворого. Відносно снів існує дві точки зору: одна, що снам довіряють; друга, що не довіряють». Тут тесть мій повернувся до мене і сказав: «А хороший сон, - звичайно, необхідно здійснити його».
- Коли тесть мій пішов, я стала роздумувати над тим, що сказав він про сни: «Хороший сон необхідно здійснити...» Я міркувала про це і вирішила розповісти своєму чоловікові про цей сон, однак в ті дні я була зайнята і зробити цього не встигла.
- 19 кислева мені приснився ще один сон. На цей раз до мене прийшли моя мати, дід мій - Мітелер Ребе, і ще одна людина, старець. Мама сказала мені: «Рівка! Ти і чоловік твій написали сувій Тори». Дід сказав мені: «І буде в тебе хороший син!» Старець сказав: «Омейн!» - так скаже Вс-вишній», - а мама закінчила: «Дідусю, благослови її!»- і старець мене благословив. Дід - Мітелер Ребе і мати відповіли: «Омейн!» - і я теж голосно вимовила: «Омейн!» - і прокинулася.
- Мій чоловік вже прокинувся від сну, але ще знаходився в кімнаті і запитав мене: «Що це, як я чув, ти відповіла Омейн?» Омила я руки після сну і сказала йому, що мені снився сон, і через годину я прийду до нього в кімнату і розповім про нього. Я розповіла своєму чоловікові про сон десятого кислева і також сон, який бачила минулої ночі, і чоловік мій сказав мені: «Це хороший сон. Чому ти не розповіла про нього мені? Такі сни - від Того, Хто стоїть на висотах світу».
- Побажав мій чоловік, щоб сувій Тори був написаний на пергаменті з шкури тварин, зарізаних кошерно. Такий пергамент нелегко дістати, і пройшло ще кілька тижнів, поки ми дістали пергамент. Тесть наказав моєму чоловікові, щоб написання сувою було потайним, лише в присутності його брата, а початок написання сувою, щоб відбувся в кімнаті мого тестя. Чоловік мій квапив «сойфера» (писаря) з написанням сувою.
- Протягом днів Рош ГаШана і Десяти днів каяття всім стало відомо, що на наступний день після Йом-Кіпуру відбудеться завершення написання сувою Тори. Багато хто з гостей, які приїхали на Йом-Кіпур, залишилися на завершення написання сувою.
- На наступний день після Йом-Кіпуру рано вранці мій тесть покликав мого чоловіка і сказав йому: «Сьогодні влаштуй велику трапезу. Також я прийду на трапезу і буду говорити вчення хасидизму. Однак завершення написання сувою не проводь сьогодні», - і не дав цьому ніякого пояснення.
- У понеділок, тринадцятого хешвана, тесть покликав мого чоловіка і сказав йому: «Сьогодні ввечері поклич сойфера в мою кімнату. Поклич також твою мати, і потай проведемо завершення написання сувою».
- Я пошила «сорочку» для сувою Тори, і коли принесла цю сорочку в кімнату тестя, він сказав мені: «Мазл Тов! Здійснить Вс-вишній слова благословення, яким благословили тебе, тесть мій (Мітелер Ребе) і дід мій (Алтер Ребе).
- У понеділок, двадцятого числа місяця мархешван народила я сина мого на довгі дні і роки.
Коли Ребе РаШаБу було три роки і настав час його «опшерніш» (першої стрижки хлопчика, коли на його голові залишають пейси), Ребе Цемах-Цедек наказав своєму синові зробити це таємно.
Увечері, за добу до того, як Ребе РаШаБу виповнилося три роки, Цемах-Цедек наказав принести дитину спати в його кімнату. Вранці, вставши від сну, він наказав своєму слузі, ребу Хаіму Беру, щоб той омив руки дитини, після чого сам Цемах-Цедек вимовив з ним ранкові благословення, відповідаючи на них «Омейн». Після молитви він покликав свого сина, Ребе Маараша, і невістку, ребецен Рівку, - батьків дитини, і сказав їм: «Силою духовного глечика масла, який вручив учитель наш, Бешт, своєму учневі, вчителю нашому, раббі Магіду з Межиріч для того, щоб той помазав Алтер Ребе, помазав його на правління в поколіннях його, - був помазаний тесть мій, Мітелер Ребе. А я цією силою помазав тебе, і цією силою помазую його...»
У той день, коли внесли його трирічного Ребе РаШаБа в хедер, відповідно до давньої традиції Цемах-Цедек кинув на нього цукерки, кажучи, що ангел Міхаель кинув їх. Ця річ була серйозно сприйнята серцем дитину, і він не хотів їсти цукерки, тому що дорогими були вони в очах його. Однак напередодні Песах, коли прийнято перевіряти кишені одягу дітей, покликав Цемах-Цедек свого онука і запитав його, що той зробив з цими цукерками, і змусив тоді з'їсти їх.
Ребе РаШаБ часто бував в будинку свого дідуся, Цемах-Цедека. Під час одного з його візитів в 5625 році, коли йому було менше 5 років, у Цемах-Цедека гостював його син раббі Йосеф-Іцхак зі своєю дочкою по імені Штерна-Сара.
Сказав про них Цемах-Цедек: «Наречений і наречена». Запитав раббі Йосеф-Іцхак батька: «А якщо він, коли виросте, буде негідним її?» Відповів Цемах-Цедек: «Цей хлопчик буде великим!»
10 Сивана 5625 року було складено шлюбний контракт між двома сторонами. Батько нареченого зобов'язався дати 1000 рублів і утримувати їх п'ять років. Батько нареченої зобов'язався дати 500 рублів і утримувати їх п'ять років. Цемах-Цедек зобов'язався дати 500 рублів протягом 10 років.
Під кінець Шабату 11 елула 5635 року, в місті Овруч, місці проживання батька нареченої раббі Йосефа-Іцхака, сина Цемах-Цедека, відбулося весілля раббі Шалом Дов Бера з ребецен праведницею Штерною-Сарою.
Ребе Маараш хотів, щоб весілля відбувалася в Любавичах, однак, батько нареченої побажав, щоб весілля було в Овручі. Зрештою, весілля було призначене в місці проживання нареченої. Ребе Маараш, за рядом причин, не відправився на весілля, і нареченого супроводжувала лише його мати, ребецен Рівка.
У книзі бесід «Торат Шолом» (с. 188) наводиться розмова Ребе Шолом Дов Бера, в зв'язку з весіллям:
- ...В пору від'їзду на весілля Ребе Маараш проводжав нас до села Ахромєєво, де була лише маленька лавочка для однієї людини, на яку він присів. Однак, оскільки також наречений повинен сидіти, один молодий чоловік встав на карачки, а наречений сів на нього. Виголосив тоді Ребе Маараш «маамар» хасидизму, і сказав, що зараз відбувається розкриття аспекту мозку матері в таємній Торі, і тому мати вирушає з тобою. У майбутньому, коли розкриття відбуватиметься з аспекту мозку батька, також я буду там сам. До поїздки принесли подарунок для нареченої в невеликій коробці, і запитав Ребе Маараш, що знаходиться в ній. Відповіли йому, що це капелюшок для нареченої, і він захотів подивитися на нього. Дали йому капелюшок, і він вирвав з нього перо...
Як вже говорилося, Ребе Маараш проводжав всіх, хто відправлявся на весілля, до межі міста. Тоді ж він дав вказівку своєму синові не надягати на весілля штраймл, а надіти його тільки в Любавичах. Згодом раббі Шолом Дов Бер робив так протягом всього свого життя, - штраймл одягав, тільки перебуваючи в Любавичах. Подібно до цього, батько попросив його повернутися в Любавичі на Шабат, що випадав в межах семи днів весілля. І, незважаючи на незгоду свого тестя, раббі Шолом Дов Бер виїхав з Овруча до Шабату, але не встиг дістатися і Шабат святкував у дорозі.
Розповідала ребецен Штерна-Сара:
Коли після весілля я приїхала в Любавичі, як невістки Ребе Маараша, впала я духом, оскільки побачила, що вся сім'я «Дому Ребе» люди кремезні, а я була дуже маленькою. Сказав мені на це мій свекор: «Не падай духом. Відомо, що маленькі дерева дають кращі плоди...»
Любавичі часів Ребе РаШаБа
Під час весільної трапези свого сина, раббі Шолом Дов Бер проголосив заснування єшиви, в якій будуть поєднуватися вивчення розкритої Тори і Тори хасидизму.
- Десять років, - сказав він, - я думав про заснування цієї єшиви. І протягом цих років багато разів відвідував святі могили мого батька, Ребе Маараша, і мого діда, Цемах-Цедека. Основа єшиви - не тільки заради Тори. У Торі, слава Б-гу, немає недоліків. Існує безліч єшив. Моя мета - «запалити світло», - щоб вивчали розкриту Тору, і вивчали хасидизм в тісному зв'язку, щоб було, «з чим йти на ринок». Прохання моя, звернене до Нього, благословенного і вознесеного, щоб пролив на єшиву, яку я засновую сьогодні, за допомогою Нього - дух богобоязливості, дух служіння і дії, дух добрих якостей, дух прийняття ярма Царства Небес.
Через два роки під час свята Сімхат-Тора, Ребе РаШаБ сказав, що він назвав єшиву «Томхей-Тмімім».
Перші учні єшиви «Томхей-Тмімім» у Берноа, Франція
16 мархешвана 5676 року Ребе РаШаБ залишив місто Любавичі і попрямував до Ростова.
На початку Першої світової війни, коли німецькі війська стали наближатися до кордону Росії, Ребе РаШа прийняв рішення залишити Любавичі і перенести центр ХаБаДу в місто Ростов.
Розповідав Ребе РаЯЦ:
- ...У неділю, 16 мархешвана, ми виїхали з Любавичів і рухалися протягом трьох днів на Орел, куди й прибули в середу 19 мархешвана о шостій годині вечора.
- Сидячи в кареті, батько сказав: «Сто два роки наша сім'я жила в Любавичі. - Сто два роки з точністю до місяця. Мій дідусь оселився в Любавичах на постійне проживання в мархешвані 5574 року, а в мархешвані 5676 року ми залишаємо Любавичі».
І батько дав пояснення вислову мудреців: «Не подібний той, хто вивчає розділ сто раз, тому, хто вивчає розділ сто один раз», - і сказав, що число сто два більше, ніж число сто один, незрівнянно більше, ніж на одиницю, оскільки сто два по числовому значенню дорівнює сумі числового значення слова «Йесод» (основа, фундамент) і числу літер єврейського алфавіту. З двадцяти двох літер Любавич протягом ста двох років заклав потужний фундамент...
Рукопис Ребе РаШаБа
Починаючи з 5676 року і закінчуючи 5684 роком місто Ростов було столицею ХаБаДу.
Істалкус Ребе РаШаБа стався під кінець Шабату тижневого розділу «Ваікра» при настанні 2 нісана 5680 року в 3:30 ранку. Про це докладно пише реб Дов Бер Рівкін, який був одним з домашніх Ребе РаШаБа і удостоївся доглядати за ним в його останні дні:
- Переддень святої Суботи тижневого розділу «Ваікра». О 5 годині вечора я зайшов до кімнати Ребе РаШаБа і побачив, що обличчя його дуже змінилося і стало страшним. Воно по-справжньому палало вогнем, а очі сильно виступали. Кругом стояли лікарі та робили все, в чому здатна допомогти медицина. Вони не розкрили нам істинного стану Ребе, але самі вже знали, що при природному ході подій надії немає...
Незадовго до вечора всі хабадники зібралися в молитовному залі, вимовляли Псалми і в сльозах просили милосердя. До вечора в святу Суботу доктор Ланда сказав декільком з хабадників, що якщо не розраховувати на диво, надії немає, і тому, на його думку, слід було повідомити синові Ребе, оскільки, можливо, він захоче запитати що-небудь у батька. Коли доктор Ланде розповів Ребе РаЯЦу про дійсний стан речей, розум того не сприйняв подібних думок. Він продовжував думати, що стан речей серйозний, але не більше того.
Під кінець Святого Шабату приблизно о 10 годині, коли Ребе РаЯЦ стояв біля ліжка свого батька, Ребе РаШаБ звернувся до нього і сказав ясним голосом:
- Я піднімаюся на Небо. Рукописи я залишаю вам. Візьми мене в зал. Будемо разом.
Коли Ребе РаЯЦ почув ці слова, він дуже розхвилювався. Ребе РаШаБ побачив, що його син так схвильований, і сказав йому:
- Хвилювання?... Хвилювання?... Розум!... Розум!...
Лежачого на ліжку, його відразу перемістили в зал, - той зал, в якому він сидів за Торою і займався молитвою і з якого поширював великий світ на весь світ, - і поставили ліжко біля східної стіни. Лікарі не відходили від його ліжка і протягом 10 хвилин робили йому різні впорскування.
Громада хасидів зібралася і в риданнях примножувала молитви і прохання, щоб Вс-вишній, благословенний, продовжив дні нашого Ребе. Після цього йому додали ім'я Хаім. Хабадники зібрали також рабинський суд з трьох осіб для того, щоб кожен, хто захоче, віддав час із днів свого життя для Ребе. І кожен з хабадників віддав Ребе по півроку свого життя. Ребецен Штерна-Сара також прийшла і захотіла віддати Ребе десять років свого життя, але хасиди були проти прийняти у неї більше двох років.
Приблизно о другій годині ранку, коли Ребе РаЯЦ стояв, схилившись над ліжком нашого Ребе, Ребе трохи підняв свою руку і вуста його почали щось шепотіти. Ребе РаЯЦ зрозумів, що батько хоче його благословити і нахилився ще нижче так, щоб руки Ребе виявилися у нього на голові. Після цього Ребе РаШаБ благословив також дочок Ребе РаЯЦа. У цей момент стало зрозуміло, що сили залишають його, очі його були закриті, а подих послабшав і майже припинився...
Всі євреї Ростова брали участь в похоронах. Ребе був похований на старому ростовському кладовищі. У 5700 році влада захотіла ліквідувати старий цвинтар і могилу Ребе змушені були перенести на нове кладовище.
Джерело: Me'oros Ha'Tzaddikim; chinuch.org; www.moshiach.ru