Підписатися на розсилку

Пошук

13 нісана - йорцайт Цемах Цедека, Третього Любавичського Ребе

Раббі Менахем-Мендл бар Шалом-Шахне з Любавич, або Цемах-Цедек (5549-5626, за григоріанським календарем 1789-1866 рр.) є видатним законовчителем і хасидським наставником, головою руху ХаБаД, один із духовних лідерів покоління.

Цемах Цедек народився 29 елула 5549 (1789) року в містечку Ліозно, на південь від Вітебська. По лінії матері він є онуком засновника руху ХаБаД раббі Шнеура-Залмана з Ляд (Алтер Ребе).

Новонароджений був названий на честь голови білоруських хасидів раббі Менахема-Мендла з Вітебська, який помер на Святій Землі, в Твері, в 5548 (1788) році (Гдолей ГаДорот).

У 5553 (1792) році, в пост Гедалії, через три дні після того, як дитині виповнилося три роки, померла його мати - ребецен Двора-Лея. З того часу він виховувався в домі Алтер Ребе і вивчав Тору під його керівництвом.

У вісім років він уже поглиблено вивчав Талмуд і книги законовчителів, виявляючи здатність миттєво засвоювати матеріал і виняткову пам'ять.

З дванадцяти років він почав докладно записувати уроки діда - велика кількість з цих записів, згодом переглянутих і виправлених самим Алтер Ребе, лягли в основу книги "Тора Ор" і "Лікутей Тора" ("Збори бесід по Торі"), що містять тлумачення Алтер Ребе на П'ятикнижжя.

Після бар-міцви Алтер Ребе встановив особливі години занять з онуком, під час яких вони вивчали такі складні книги як Кузарі раббі Йегуди ГаЛеві і Море Невухім (автора книги "Путівник для тих, хто вагається"), а також книги з Кабали і усну традицію хасидизму.

Вивчення законодавчої частини Тори юнак продовжував в хевруті (парі) з братом покійної матері раббі Дов-Бером (Мітелер Ребе).

У 5563 (1802) році, на чотирнадцятому році життя, раббі Менахем-Мендл одружився на своїй двоюрідній сестрі Хаї-Мушці, дочці раббі Дов-Бера.

У цей період, не обмежуючись записом почутого від діда, тестя і інших знавців Тори, раббі Менахем-Мендл почав писати власні хідушім (аналітичні замітки) і коментарі до досліджуваних творів.

У вісімнадцять років він закінчив роботу над своєю першою книгою, названою "Таам ГаМіцвот" ("Зміст заповідей").

У 5572 (1812) році, коли війська Наполеона вторглись в Росію, раббі Менахем-Мендл разом з усією родиною пішов за відступаючою російською армією.

Після виснажливих поневірянь, що тривали близько п'яти місяців, вони прибули до Курської губернії, де в одному з сіл Алтер Ребе захворів і помер, - раббі Менахем-Мендл був присутній при ньому останні години.

Повернувшись в Білорусію в 5574 (1814) році, раббі Менахем-Мендл оселився в містечку Любавич поруч з раббі Дов-Бером, який замінив Алтер Ребе на чолі руху ХаБаД. Раббі Дов-Бер заснував в Любавичах першу хабадську єшиву, заняттями в якій керував раббі Менахем-Мендл.

У 5588 (1827) році, після смерті тестя, раббі Менахем-Мендл був обраний новим головою руху.

Йому відразу ж довелося вступити в боротьбу з російською владою. Ще влітку 5587 (1827) року імператор Микола I підписав указ, який зобов'язує євреїв "відбувати рекрутську повинність в натурі" - причому ні з вісімнадцяти років, як всі інші, а з дванадцяти - ще до бар-міцви. Російський уряд розглядав заклик як "виховну міру", що сприяє поступовому залученню єврейських юнаків "в лоно православної церкви". Раббі Менахем-Мендл усіма силами протидіяв зусиллям військової влади щодо реалізації імператорського указу: він організував цілу систему викупу малолітніх рекрутів, а також підготував укриття і притулок, в яких діти ховалися від рекрутського набору. Слідуючи його заклику, хасиди ХаБаДу проникали в "школи кантоністів" і військові табори, щоб підтримати мобілізованих євреїв і зміцнити їх зв'язок з Торою ("Гдолей Русія").

Раббі Менахем-Мендл зумів багато зробити для відновлення єдності в єврейському народі.

Незабаром після свого обрання головою ХаБаДу він відвідав Вільно (нині Вільнюс), Мінськ та інші центри литовського єврейства. В ході цих поїздок він встановив тісні і сердечні стосунки з такими видатними лідерами "литваків" як раббі Іцхак Воложинер (раббі Іцеле з Воложина), раббі Ар'є-Лейб Шапіро (раббі Лейбеле Ковнер) і раби Давид Лур'є з Бихова (Радаль). Пізніше багато хто з литовських знавців Тори відвідали його в Любавичах - був налагоджений постійний обмін респонсами і галахічними відкриттями ("Гдолей ГаДорот").

У 5603 (1843) році раббі Менахем-Мендл був викликаний до Петербурга до міністра освіти Уварова, який підготував ряд заходів з русифікації єврейського населення.

Уряд мав намір замінити хедери на казенні школи з викладанням російської мови і загальноосвітніх предметів, "щоб мало-помалу знищити в євреях фанатизм відчуженості". Замість єшив передбачалося створити спеціальні "рабинські" училища, викладання в яких повинно було проводитися під керівництвом інспекторів-християн. Знаючи про те, що євреї в усьому виконують вказівки своїх рабинів, Уваров розраховував провести свою реформу руками самих знавців Тори. Для цього він закликав до себе єврейських керівників: раббі Іцхака з Воложина як представника євреїв Литви і раббі Менахема-Мендла з Любавичів як представника хасидів. Однак Уваров натрапив на неприступну стіну. За відмову підкоритися волі уряду раббі Менахем-Мендлу винесли вирок  тюремного ув'язнення. Його звільнили лише завдяки масованому тиску, організованому єврейськими лідерами всіх напрямків. Після повернення з Петербурга раббі Менахем-Мендл значно розширив свою єшиву в Любавичах, а також створив її відділення в інших містах Білорусі, - це було його зброєю в боротьбі з урядом.

На перше місце в своєму служінні Вс-вишньому раббі Менахем-Мендл завжди ставив допомогу іншим євреям.

Одного разу, коли він перед світанком прямував в дім молитви, йому зустрівся єврей-торговець, який попросив у борг три рублі, - торговець пояснив, що йому не вистачає грошей, щоб закупити товар на сьогоднішній ярмарок. Раббі Менахем-Мендл понишпорив по кишенях і, не знайшовши грошей, запросив торговця зайти до нього додому після молитви. Однак, вже увійшовши в дім молитви і одягнувши таліт, раббі Менахем-Мендл подумав, що вчинив недобре: адже в ярмарковий день для торговця дорогою є кожна хвилина. Він негайно зняв таліт, поспішив додому, взяв кілька рублів і вирушив на базарну площу. Після тривалих пошуків він знайшов того чоловіка, позичив йому необхідну суму і повернувся до молитви ("Гдолей ГаДорот").

Раббі Менахем-Мендл досяг високого ступеня духовної досконалості, знайшовши контроль над своїми почуттями.

Розповідають, що, коли він мав справу з явищами, здатними викликати роздратування і гнів, він відкривав відповідний том кодексу "Шулхан Арух" і занурювався у вивчення питання, чи дозволено гніватися з даного приводу. І поки він приходив до певного висновку, його гнів розсіювався (там само).

Раббі Менахем-Мендл помер в Любавичах 13 нісана 5626 (1866) року в віці 77 років. На чолі руху ХаБаДу його змінив син раббі Шмуель з Любавичів (5594-5643, за григоріанським календарем 1834-1882), а потім і онук - раббі Шалом-Дов-Бер з Любавичів (5621-5680, за григоріанським календарем 1860-1920 рр.).

Після смерті раббі Менахема-Мендл його численні респонси були зібрані в книзі "Цемах Цедек" ("Паросток праведності"). Книга отримала загальне визнання і широко використовувалася для встановлення законодавчих норм.

Один з духовних лідерів литовського єврейства раббі Іцхак-Ельханан Спектор згадував, що в юності він побував у раббі Менахема-Мендл з Любавичів, але хасидський шлях служіння відштовхнув його - аж надто багато часу витрачав голова ХаБаДу на збір пожертвувань, на усамітнену медитацію, на кабалістичні бесіди і на молитву. Але коли після смерті раббі Менахема-Мендла були опубліковані його респонси, об'єднані в книгу "Цемах Цедек", раббі Спектор був вражений його геніальністю і величчю в "відкритій", законодавчій, частині Тори. Раббі Спектор стверджував, що якби автор книги "Цемах Цедек" був ще живий, він би "першим прийшов, щоб стати його хасидом" ("Гдолей ГаДорот").

У наступних поколіннях назва цієї книги замінила собою ім'я автора - раббі Менахем-Мендл з Любавичів увійшов в історію єврейської думки під ім'ям "Цемах Цедек".

Джерело: toldot.ru

Благословенна пам'ять про праведника!