Підписатися на розсилку

Пошук

15 адара - йорцайт раббі Зеєва-Вольфа з Житомира

Раббі Зеєв-Вольф з Житомира (помер 15 адара 5558 року, за григоріанським календарем 1798 року) був одним з найбільш великих хасидів Баал-Шем-Това.

Про його життя, на жаль, ми знаємо дуже мало, однак до нас дійшли деякі оповіді про нього та його мудрість, а також надзвичайно глибокі коментарі на Тору та агадот. Все його вчення викладено у відомій книзі "Ор ГаМеір".

Відомо, що раббі Зеєв-Вольф з Житомира любив говорити: "Замість того, щоб турбуватися про те, що ти будеш робити завтра, краще виправ те, що ти зробив вчора".

Своїм хасидам він розповідав, що Вс-вишній створює світ заново кожного ранку, і ми говоримо "Йоцер Ор" у наших ранішніх молитвах. Таким чином, кожного ранку ми повинні спитати себе, чи заслуговуємо ми своїми вчинками того, щоб світ був для нас створений знову. І наскільки серйозно про це варто думати на Рош ГаШана, коли цілий світ повертається до свого початкового стану, щоб бути створеним ще раз.

Раббі Зеєв-Вольф з Житомира, незважаючи на всі матеріальні труднощі цього світу, закликав євреїв бути відданими Вс-вишньому, і не відходити від його заповідей у гонитві за грошима. В інакшому випадку такі євреї стануть негідними імені дітей Вс-вишнього, адже вони вважають, що все залежить від їх власної сили і матеріальних статків. Вони відійшли від Вс-вишнього, не усвідомлюючи навіть того, що вони дихають з Його волі.

Також раббі Зеєв-Вольф з Житомира вважав, що найкращим способом боротьби з лашон-га-ра та плітками є мовчання.

Раббі Зеєв-Вольф вважав, що все, що нас оточує, і відбувається в нашому житті, є не випадковим. Інколи в нашому житті трапляються деякі речі, які видаються нам потворними і грубими, ми повинні розуміти, що це все недарма, що Вс-вишній показує це нам. Скоріш за все, це відбувається тому, що в нас самих є недолік, який ми ще не усвідомили. Тому, коли ми бачимо, що інший робить щось неправильно, то ми повинні навчитися з цього, що ми повинні виправити щось в собі і що ми повинні попросити вибачення у Б-га...

Раббі Зеєв-Вольф навчав, що кожна людина повинна докладати багато зусиль, щоб стати гідною Вс-вишнього, очистити свою душу в святості, прагнути досягти досконалості душі. Тоді Вс-вишній, наче наречена, спуститься до душі і стане разом з нею під весільний балдахін...

Коли ваші вчинки добрі, то ви будете заслуговувати почути в простій розмові однієї людини до іншої слова Тори і поради про те, як служити Вс-вишньому. Це дійсно найвищий рівень, щоб мати таку ясність, як це, і ви не можете досягти його, якщо не прагнете вдосконалити себе повністю, вашу душу і всі частини вашого тіла, всі ваші почуття і ваші кінцівки, очищаючи і освячуючи їх для служіння Б-гу, спрямовуючи всі Ваші думки і роблячи усі Ваші рухи навіть заради Шхіни... Це сприятиме ще більшому очищенню душі і тому, що ми удостоїмося світла Тори, понад яку немає насолоди і радості.

Вс-вишній створив цей світ для нас у радості та натхненні, і від душ праведників Вс-вишній хоче побачити те саме і те, що вони справді є "за образом і подобою" Вс-вишнього.

Раббі Зеєв-Вольф з Житомира вважав, що завданням праведників є пролити хоча би світло з найвищих духовних рівнів, що знаходяться у великій близькості до Вс-вишнього та їх радість на найнижчий з точки зору духовності рівень радості людського життя людини, наприклад, коли людина їсть, п'є, спить та інші. В тому числі це досягається через вдумливе усвідомлене промовляння благословень. І кожною своєю дією в простому матеріальному світі слід прославляти Вс-вишнього, дякувати Йому і таким чином черпати світлу радість з вищих духовних рівнів. Кожен з нас, не тільки праведники, вважав раббі Зеєв-Вольф з Житомира, гідні цього і здатні зробити це, створюючи у своїй душі та у всьому світі "дім" для Вс-вишнього. Немає багато, немає мало - кожна наша дія є дорогоцінною, якщо вона робиться заради Небес.

Але якщо ми стаємо заручниками поганих думок та усього того, що заборонено Вс-вишнім, порушуємо подаровані Ним заповіді, то ми стаємо інструментом "Іншої сторони", служимо іншим духовним сутностям. Слід боятися і остерігатися цього завжди. Адже це порушення, що прирівнюється до ідолопоклонства, та віддаляє душу людини від світла Вс-вишнього. І саме закони Тори є тим дороговказом, потрібним нам, щоб діяти таким чином для запобігання цьому та істинного служіння Вс-вишньому з усвідомленням Його у кожному місці і в кожен момент часу.

Цікавим є коментар раббі Зеєва-Вольфа з Житомира на Пасхальну Агаду. Він навчав, що світ створений так, що немає двох однакових душ, двох однакових людей, двох однакових днів, двох однакових моментів часу, все є унікальним і різним. Так само і результат Виходу з Єгипту є різним для кожної душі, проте глобальним для всього єврейського народу. Навіть різні запитання задають чотири сини батькові, про що йде мова в Пасхальній Агаді. Кожен сприймає цю подію по-різному. Саме раббі Зеєв-Вольф з Житомира дав глибоку інтерпретацію тому, що символізують ці чотири сини і запитання, поставлені ними, яку ми використовуємо в наші дні.

Перед смертю раббі Зеєв-Вольф з Житомира викликав свого учня, реб Шнеура з Фастова, щоб сказати останні слова: «Мій сину, - почав раббі Зеєв-Вольф, - настають важкі часи для євреїв. Ті, хто голять бороди бритвою (що заборонено Торою), будуть головами громад; їх будуть викликати до Тори як найбільш шанованих людей. А всі старі хасиди будуть просити Б-га зміцнити їх просту віру в наших мудреців і праведників».

 

Життя великого праведника обірвалося 15 адара 5558 р. в день Шушан Пурім. Шатро з могилою праведника знаходиться в селі Івниця Житомирської області.

Джерела: Me'oros Ha'Tzaddikim; chinuch.org; Hasidism for the Rest of Us; ujew.com.ua

Благословенна пам'ять про праведника!