За єврейським календарем в день 1 іяра єврейська громадськість вшановує пам'ять відомого рабина Цві-Гірша Ашкеназі (Хахама Цві), який вніс істотний внесок у єврейське вчення і протягом 4 років був головою єшиви при синагозі «Турей Заhав» у Львові.
Раббі Цві-Гірш Ашкеназі, більш відомий в єврейському світі як Хахам Цві, прожив дуже нелегке, в якійсь мірі трагічне життя, повне страждань і поневірянь. Проте його незвичайна ерудиція і величезна тяга до знань, також як і здібність до навчання здобули йому титул Хахам, що означає мудрець, подібно до того, як називали дуже шанованих і вчених рабинів. Також він протягом 14 років навчався в Офені, Константинополі, Салінці під керівництвом раббі Еліягу Ково. На жаль, в молодому віці його життя набуло трагічний поворот, коли місто Офен, у якому жила його родина, було осаджене, і в ході бойових дій вогняна канонада обстріляла його будинок, через що його дружина і єдина донька загинули. У гіркій жалобі раббі Цві-Гірш відправився в Сараєво (Боснія). Там він був призначений рабином, але його діяльність була припинена через облогу міста. Після цього він дізнався, що його батьки, які проживали окремо від нього були захоплені в полон пруськими військами з можливістю викупу, що спонукало його покинути посаду і повернутися до Офену.
Його поневіряння продовжувалися, і він прибув до Венеції, де навчався у знаменитого мудреця, відомого рабина Шломо Айдельса, автора розділу Махарши в Талмуді. У Венеції Вс-вишній випробував Хахама Цві: його останні заощадження були витрачені, і він залишився без копійки в кишені в чужій країні. Знаючи його поневіряння, добру славу і надзвичайну мудрість, багаті євреї хотіли допомогти йому і вшанувати його подарунками. Але зазвичай, навіть у найважчі часи раббі Цві-Гірш відмовлявся від допомоги заможних євреїв, які його глибоко поважали і намагалися його підтримати. Будучи раввинським суддею, він вважав, що головне в суді - це чистота, незаплямованість та неупередженість, і він побоювався, що одного разу, прийнявши допомогу, і при ймовірності майбутнього суду, в якому брав участь дарувальник, прийнятий дар може бути розглянутий позивачем як хабар, а він як суддя буде дискваліфікований.
З Венеції він попрямував в Ансбек, потім в Фійорду, а потім до Праги, остаточно зупинившись в Берліні. У 1869 р. він одружився на Сарі, дочці Голови рабинського суду громад трьох міст - Алтуни, Гамбурга і Вандсбека, після чого змінив у посаді свого тестя в 1705 р. Від другої дружини у нього було десять дітей, 5 синів і 5 дочок. У Алтуні він навчався в єшиві і викладав, чим завоював величезну повагу і авторитет серед учнів. Його батьки встигли це побачити і дуже пишалися своїм сином. Після цього вони поїхали в Святу Землю і були поховані в Ієрусалимі.
В Гамбурзі Хахам Цві брав участь у виданні манускрипту ТаЗ, який до цього був не настільки відомим коментарем рабина Давида ГаЛеві Сегала на Хошен Мішпат - розділ Кіцур Шульхан Арух, зі своїми власними коментарями та тлумаченнями. Під час 20-тирічного перебування в єшиві раббі Цві-Гірш зазнавав матеріальних нестатків, намагаючись прогодувати велику сім'ю. Проте, весь цей час Хахам Цві продовжував утримуватися від будь-якої допомоги і подарунків, хоча він часто відвідував багатьох, хто пропонував йому щедрі дари, золото і срібло. Його благочестя і строгість в цьому не знали меж.
Чесність раббі Цві-Гірша і його прагнення до справедливості добре простежуються в наступній життєвій ситуації, яку допустив Вс-вишній в його житті. Його друга дружина і лідери міських громад намагалися допомогти молодому знавцеві Тори фінансово, надавши йому ділового партнера, який міг би інвестувати. Ідея полягала в тому, що Хахам Цві буде використовувати свої кошти, а партнер буде інвестувати їх і ділитися доходами з равом, що дозволить йому використовувати свій час і таланти для вивчення Тори. Однак удача його партнера обернулася крахом, коли він втратив всі інвестиції, то втік із ганьбою в Амстердам, залишивши Хахама Цві без засобів до існування. Це означало для нього бідність, можливо і необхідність відмовитися від свого твердого принципу не брати фінансову допомогу або подарунки. Хахам Цві став настільки пригніченим, що він захворів. Лікарі порадили йому поїхати в Рейнську область на природні джерела відновити своє здоров'я і на щастя, це спрацювало. Тим часом, коли він повернувся, до нього дійшли новини про батька свого колишнього партнера. Хахам Цві домігся гарантійного документа від батька свого партнера на повернення втраченої суми грошей. Так, чоловік боявся, що оскільки його син втік, Хахам Цві буде шукати його і вимагати від нього повернення грошей. Сам він не міг відшукати сина, так як був хворий і прикутий до ліжка. Як тільки Хахам Цві почув це, він розірвав гарантійний документ і відправив розірваний документ батькові свого колишнього партнера. Таким чином, він вказав на те, що він не має наміру змушувати його платити, що обрадувало батька і прискорило його одужання. Це була жертва, на яку Хахам Цві пішов, щоб запобігти стражданню єврея.
Керівники громади зібралися разом і розробили план, щоб допомогти благочестивому Хахаму Цві, при цьому не надаючи йому матеріальної допомоги напряму. Невеликі частини від його грошових надходжень вони поступово вкладали в дорогоцінні камені і кошерне вино і вигідно продавали їх. Забираючи відсоток від продажу, вони віддавали весь прибуток раббі Цві-Гіршу і таким чином підтримували його існування.
Після того, як раббі Цві-Гірш покинув Західну Європу, він приїхав до Польщі. Він змінив декілька міст, перш ніж зупинитися у Львові та очолити рабинський суд і єшиву при синагозі «Турей Заhав». Також відомо, що він був головним рабином Львова і змінив на цій посаді раббі Сімху ГаКоена Рапапорта. У цій великій громаді мудреців раббі Цві-Гіршу судилося прожити недовго, всього 4 роки, але за записами його спогадів це були найщасливіші роки його життя, нитка якого обірвалася у віці 60-ти річчя. Його гірко оплакував весь тогочасний єврейський світ.
Незважаючи на своє складне життя, повне випробувань і поневірянь, раббі Цві-Гірш Ашкеназі знаходив можливість створювати праці з Галахи і Мусару, коментувати єврейське вчення. Він написав найважливіші коментарі на «Турім» і «Тосефот», які, на жаль, збереглися лише в деяких частинах. Він є також відомим завдяки своїм зборам «Шеелот і тшувот» (респонси), які з'явилися у пресі через 6 років після того як раббі Цві-Гірш пішов з життя. Також йому належить коментар «Турей Заhав» на розділ Хошен Мішпат Кіцур Шульхан Арух.
Безсумнівно, Хахам Цві був одним із найвидатніших мудреців Тори і одним з найбільших рабинів і талмудистів свого часу.