Підписатися на розсилку

Пошук

Коментарі раббі Шимшона Рефаеля Гірша на тижневий розділ Толдот

Дванадцять років Іцхак молив Б-га виконати його бажання мати дітей від Рівки. Він знав про Б-жественну обіцянку «бо в Іцхаку наречеться тобі потомство» (Брейшит 21:12) і тому розумів, що може врешті-решт чекати на дітей. Але після такого тривалого очікування у нього був привід сумніватися, чи можуть спадкоємці заповіту Авраама народитися від сестри Лавана, якими б прекрасними не були її особисті якості. Тому молитви Іцхака стосувалися саме Рівки...

Рівці було найяснішим чином повідомлено, що вона носить в своєму череві двох хлопчиків. Дивним якраз було те, що близнюки виявилися абсолютно ідентичними. Розрізнялися вони тільки будовою: один з них був сильнішим і більш розвинутим, ніж інший. Ця повна зовнішня схожість вкупі з настільки ж повною відмінністю їх передбаченої долі, повинна була б привернути увагу до того факту, що причина цієї майбутньої відмінності не лежить на поверхні...

Есав був також волохатим. Наявність волосся у новонароджених свідчить про надлишок сили і життєвої енергії. У цьому ж випадку не тільки голова, а й все тіло малюка було вкрите волоссям. З цієї причини вони, тобто всі присутні при пологах, назвали його Есавом, що означає «завершений», «повністю зроблений».

Поки вони були дітьми, прихованим відмінностям між ними не приділяли уваги. Обидва отримали однакове виховання і освіту. Був забутий основний принцип освіти: «Навчай кожну дитину виходячи з її індивідуальності» (Мішлей 22:6), було забуто, що кожну дитину слід навчати - як людину і як єврея - відповідно до тенденцій прихованої в ній природи, відповідно до індивідуальності, яка є проявом цієї природи.

З цієї причини всі індивідууми повинні виховуватися для однієї і тієї самої величної мети, але «відповідно до власних схильностей», в згоді з тим життєвим шляхом, до якого, як очікується, призведуть індивідуальні особливості. Намагатися навчати Яакова або Есава разом, використовуючи один і той самий метод, готувати їх обох до життя, наповненого навчанням і роздумами, неминуче означає, що один з двох буде загублений. За таких умовах індивідуум типу Яакова знайде навички із всезростаючим завзяттям черпати з джерела мудрості і істини, тоді як індивідуум типу Есава насилу дочекається того дня, коли зможе викинути свої підручники. У цей момент він зречеться не тільки своїх книг, але і життєвої мети, яку йому описали досить однобічно, не викликавши ні найменшого відгуку в його душі.

Якби Іцхак і Рівка вивчили натуру Есава і на ранній стадії її розвитку задалися б питанням, як таку людину, з прихованими в ній силою, умінням і мужністю, направити на служіння Б-гу, тоді б Яаков і Есав, незважаючи на істотні відмінності в їх схильності, залишилися би близнюками не тільки по крові, а й по духу. Меч Есава міг би з'єднатися з духом Яакова, і хто знає, який обернулася б уся подальша історія. Але сталося так, що тільки коли хлопці виросли і змужніли, всі з подивом виявили, що два брати, що вийшли з одного лона, про яких однаково дбали, яких однаково виховували і навчали, виявилися діаметрально протилежними...

Ще один фактор, який не міг згубно не вплинути на формування їх особистостей, - різне ставлення батьків до своїх дітей. Згода між батьками у вихованні потомства, їх любов до всіх дітей, включаючи і тих, які не такі хороші, як інші (а тому потребують особливої любові і відданості, навіть більше за тих, хто фізично неповноцінний), - це наріжний камінь успішного розвитку дитини. В даному випадку той факт, що Іцхак більше любив Есава, тоді як Рівка була ближчою до Яакову, можна пояснити притяганням протилежностей.

Ми бачимо, Іцхак, котрий піднявся з жертовника і почав нове життя, віддалений від мирської суєти і полюбляє проживати неподалік від тихих, безлюдних місць, біля криниці, а не серед галасливого людського потоку. Тому цілком ймовірно, що смілива поведінка Есава подобалася Іцхаку і він бачив у сині ту силу, якої йому самому не вистачало, щоб бути опорою сім'ї. З іншого боку, Рівка бачила в поведінці Яакова втілення того способу життя, якого їй не вистачало в батьківському домі. Але хоча таким чином можна пояснити симпатії батьків, вони все-таки не повинні дозволяти подібним первинним емоціям визначати ставлення до дітей.

Навіть уста Есава володіли мистецтвом полювання, тобто він використовував вміння полювати, навіть коли розмовляв. Есав вміло користувався своїм мистецтвом, щоб завоювати любов батька. Любов же Рівки до Яакова була природною. Яакову не потрібно було «завойовувати» свою матір: особистість його була така, що сама завоювала її любов.

Раби Йегошуа бен Леві також інтерпретує ці події так само (Брейшит Раба): «Рівка вчинила так не тому, що любила Якова більше, ніж Есава. Вона зробила це для того, щоб Есав більше не міг приходити і обманювати свого старого батька».

Мідраш Танхума стверджує: «Три сльозинки пролив Есав: одна скотилася з його правого ока, одна з лівого, а третій він не дозволив скотитися, і ця сльоза, найгіркіша з трьох, яку він не пролив, зробила солоним хліб нашого вигнання і змусила нас напитися горя повною потрійною мірою».

Сам Есав ніколи не очікував, що батько захоче дати йому повне благословення. Це випливає з його питання: «Хіба ти не залишив благословення для мене?» Тобто: якщо ти благословив мене, ти, безсумнівно, залишив одне благословення для Яакова; чому б не дати зараз мені це благословення? Іцхак погоджується з цим проханням, але повідомляючи йому зміст благословення, отриманого Яакову, він дає Есаву зрозуміти, що воно було єдино придатним для нього благословенням.

Два сини Іцхака уособлювали собою два в корені відмінних начала в його домі: Есав був втіленням фізичної сили, Яаков - сили духу. Іцхак добре знав, що обидва цих начала знадобляться, коли його майбутнього народу потрібно буде рости і процвітати. Крім того, Іцхак розумів сенс пророцтва «сильний служитиме слабкому» (Брейшит 25:23). Але, можливо, Іцхак вважав, що призначенням долі місія нащадків Авраама повинна здійснюватися Есавом і Яаковом в братській єдності, коли один доповнює іншого. З цієї причини він, ймовірно, збирався дати Есаву благословення, що стосується матеріальної сторони життя, залишивши Яакову особисте духовне благословення. Але призначене Яакову благословення було позбавлене сенсу для Есава, якому бракувало відчуття і розуміння, і він не зміг би його в повній мірі оцінити його духовний аспект. Однак Рівка, пам'ятаючи про дім Лавана, розуміла неможливість такого розщеплення і передбачала нещастя, які він міг викликати. З особистого досвіду вона знала, що матеріальне може процвітати і приносити справжнє щастя тільки в домі, наповненому духом Авраама, і лише під рукою, що спрямовується цим духом. Вона була права. Вона розуміла, що матеріалізм, позбавлений духовного змісту, фактично є прокляттям і що благословення Іцхака не можна ділити; його можна послати на голову тільки одного з синів.

Джерело: toldot.ru