Підпорядкування при повній свободі через повне підпорядкування всієї особистості волі Б-га становить найважливішу особливість піднесеної моральної досконалості у вчинках єврея.
Моше побачив всю роботу, і ось! - вони зробили її так, як наказав Б-г, так зробили. Моше перевірив всю роботу по її завершенню і зауважив, що робота має дві відмінні риси. По-перше, саме вони виконали її; кожна частина, від найменшої до найбільшої передавала їх цілісну особистість, їх відданість, їх добровільний ентузіазм, силу і енергію всього народу. По-друге, כאשר ציוה כן עשו, "як Б-г наказав, так вони і зробили". Їх завзяття і ентузіазм в цілому і в кожній окремій деталі були повністю підпорядковані наказам Б-га. З боку майстрів не було ні найменшої спроби внести в роботу свої власні ідеї і свою власну індивідуальність, додаючи або опускаючи що-небудь. Навпаки, кожен з майстрів вважав своїм вищим досягненням втілити слухняно, скрупульозно і точно не свою власну ідею, але ідеї і накази Б-га. Ця добровільна, радісна покора, ця свобода в підпорядкуванні і це підпорядкування при повній свободі, яке змушує з радістю усвідомлювати власну силу саме через повне підпорядкування всієї особистості волі Б-га, становить найважливішу особливість піднесеної моральної досконалості у вчинках єврея. Це те, що характеризує людину як раба Б-га.
Надія на те, що ця особливість залишиться навічно відбитою в поведінці єврея виражена в завершальному вірші Молитви Моше (Тегілім, 90:17) в якості його найпристраснішого побажання своєму народу на майбутнє, а наші мудреці відповідно відзначили її в зв'язку з цим віршем Писання як зміст благословення Моше. Ця молитва закінчується словами: "Нехай Твоє діяння стане явним для Твоїх рабів і нехай залишиться Твоя слава з їхніми дітьми! Нехай блаженство нашого Б-га, нашого Вс-вишнього, залишиться нашою долею; утвердь роботу наших рук на нас; і (як) роботу наших рук, Ти утвердь її". "Утвердь роботу наших рук на нас!"- це свобода, а "(як) роботу наших рук, Ти утвердь її " - це підпорядкування. Лише разом, в тісному союзі, вони можуть дати нам те блаженство, яке Б-г готує для нас, якщо ми присвячуємо себе Йому як нашому "Вс-вишньому".
Даний вірш: "Моше побачив всю роботу, і ось! - вони зробили її так, як повелів Б-г, так зробили; і Моше благословив їх" - це джерело, з якого випливає думка молитви Моше. Тому Мудреці кажуть: "І Моше благословив їх. Він сказав: Хай буде воля (Б-га), щоб Шхіна розташувалися на ділі ваших рук, і нехай буде блаженство Б-га, нашого Б-га, на нас", і т. д. (Мідраш Танхума, Пекудей 11).
З прийняттям Б-жественної Тори серед Ізраїлю, з досягненням цього апофеозу єврейської місії за всі часи, з входженням Слави Б-га в Обитель, яку Ізраїль приготував для Цієї Тори, книга Виходу з Єгипту підійшла до кінця. Цю мету сам Б-г проголосив у якості предмета Своєї роботи з порятунку. Основа Святилища Його Тори, прийняття цієї Обителі Тори серед них і прихильність цій Торі, яку символізував жертовник, зробили націю Народом Б-га. А присутність хмари над Святилищем Тори вдень і вогню вночі "перед очима всього Дому Ізраїлю у всіх їх переходах" проголошувало "всьому Дому Ізраїлю", старим і малим, що, якщо, як сповіщали стіл, менора, жертовник і вишиті херуви, ставитися до Б-жественної Тори з «дедалі більшою свіжістю, з твердістю і стійкістю чистого золота", якщо приймати "матеріальне і духовне щастя" тільки з рук цієї Тори і присвячувати себе виконанню цієї Тори, тоді херуви Б-жественного оточення зримо і незримо зійдуть, щоб принести захист і благословення.
Це не повинно бути "вірою" милосердна винайденою для розради в земному житті, але "знанням" переконанням, заснованим на визначеності активного досвіду. Сказав Б-г: "Ви дізнаєтеся на досвіді, що Я, Вс-вишній, ваш Б-г, що вивів вас з під єгипетського гніту, щоб взяти вас до Себе бути Моїм народом". Не тільки тоді і одного разу Я вивів вас з-під єгипетських негараздів, але Я навіки залишуся вашим Б-гом, ведучи вас, захищаючи і благословляючи Своєю близькістю.
Джерело: toldot.ru