1. С того момента, как появляется свет зари, то есть рассеянный свет солнца на востоке, поскольку уже началось время утренней молитвы (так как, если человек начал молиться в это время, обязанность помолиться считается выполненной), запрещается человеку начинать работу или какие-либо свои занятия, или выходить в дорогу, пока он не помолится, как сказано: «Пусть праведность перед ним пойдет, и направит по дороге свои шаги». Под праведностью здесь имеется в виду молитва, в которой человек провозглашает праведность своего Творца, а после этого, говорит стих, пусть направит свои шаги, куда захочет.
2. И запрещается ему есть и пить, как сказано: «Не ешьте на крови…», то есть, не ешьте, пока не искупили молитвой свою кровь. И обо всяком, кто сначала ест и пьет, а потом молится, сказало Писание: «И Меня отбросил ты за свою спину», и можно прочесть не «спину» («гавеха»), а «гордыню» («гееха»). Сказал Святой, благословен Он: «После того, как этот человек так возгордился, он принимает на себя иго царства Небес?!»
Даже пить кофе или чай с сахаром и молоком до молитвы запрещено. Но старому и больному человеку, который не может вытерпеть голода и жажды до окончания общественной молитвы, и в особенности в Шаббат и в Йом-Тов, когда молятся гораздо дольше обычного, лучше разрешить спокойно прочесть дома утреннюю молитву, сделать Киддуш, съесть что-нибудь — а после этого пусть он пойдет в синагогу, внимательно выслушает вместе с миньяном общественную молитву, а потом помолится с ними Мусаф. Лучше уж сделать так, чем пить кофе с молоком и сахаром или что-то в этом роде, прежде чем принять на себя иго царства Небес.
Но в лечебных целях можно есть и пить до молитвы, поскольку это не связано с гордыней. И также, если человек не в силах сосредоточиться на молитве, пока не поест и не попьет, то, если он захочет, может поесть и попить перед молитвой.
3. Некоторые говорят, что, даже если человек встал в полночь, ему запрещено есть и пить, пока он не помолится, и хорошо бы следовать этому запрету. Но если от голода его внимание рассеивается, ему можно что-нибудь съесть и выпить, чтобы подкрепить свое тело для занятий Торой.
4. Воду, а также чай и кофе без сахара и молока можно пить до молитвы, даже если уже рассвело, поскольку это не значит выказать гордыню. И даже в Шаббат и Йом-Тов, когда он обязан сделать Киддуш, разрешается ему пить эти напитки до молитвы, и то, что Киддуш еще не сделан, ему не мешает: ведь до молитвы время Киддуша еще не пришло, и сделать его пока еще невозможно, поскольку действует правило: «Киддуш может быть только вместе с трапезой», то есть сразу перед едой, а до утренней молитвы есть нельзя.
5. До утренней молитвы запрещено зайти к товарищу , чтобы поприветствовать его, и даже просто для того, чтобы сказать ему: «Доброе утро!», как сказано: «Оставьте вы человека, чье дыхание в его устах, ибо чего он стоит?». Стих имеет в виду: «Как же высоко ты ценишь этого человека, что оказываешь ему уважение раньше, чем Мне?». Но, если человек случайно встретил товарища, согласно букве закона он имеет право его приветствовать. Но лучше изменить обычное приветствие, чтобы товарищ его понял, что сейчас приветствующий не имеет права отвлекаться на посторонние разговоры, пока не помолится.
6. Запрещено человеку даже начинать занятия Торой, если уже появился свет зари. Но, если этот человек постоянно ходит в синагогу и можно не опасаться, что он опоздает — в этом случае это разрешено. И также, если он занимается вместе с другими и, если они не позанимаются сейчас, их сегодняшнее занятие пропадет — ему можно учиться с ними, поскольку заповедь, выполняемая совместно — великое дело. Но они должны следить, чтобы не прошло время молитвы.
Текст російською мовою взято з книги "Кіцур Шульхан Арух з примітками Мішна Брура" раббі Шломо Ганцфріда