Если Авраам — это корень еврейского народа, а Ицхак — часть дерева от корня до ствола, то Яаков — это сам ствол… Ибо Яаков даст будущему народу имя и судьбу. Нас называют не «народом Авраама», но «Израилем». Таким образом, мы видим, как Яаков, подобно Аврааму, ушел из отчего дома, но при других обстоятельствах. Авраам тоже покинул свой дом, чтобы удалиться от людей, но он ушел владельцем хозяйства, с женой и домочадцами, с родственниками и богатством. Напротив, Яаков, покидая дом по собственной воле, не берет с собой ничего.
Яаков уходит, чтобы основать еврейский дом. Он уходит и уносит с собой только присущие ему качества личности. Яаков первым провозгласил, что Б-га нужно искать прежде всего внутри дома. Он первым выдвинул возвышенное понятие «Дом Б-га», что значит место, где душа человека развивается и расцветает. И это самое великое и самое близкое место, где можно обнаружить Б-га.
Когда он увидел лестницу, ему дали понять, что существуют связи между землей и небом. Она предназначена не для того, чтобы спуститься с небес, а чтобы подняться с земли на небо. Предназначение всего живого, а значит и его собственное, нет нужды искать на земле, его нужно искать наверху, там, где оно расположено. Следовательно, все призывается к тому, чтобы сделать себя достойными возвышенной, установленной небесами цели.
Он видит… ангелов Б-га… Они поднимаются по лестнице, чтобы обрести наверху тот образ, который в идеале должен иметь человек. Затем они спускаются и сравнивают этот образ с характером реального человека, так что они могут «стоять над ним», как друг или враг, в зависимости от того, как реальный характер человека соотносится с Божественно установленным идеалом…
А потом он видит Б-га, чья любовь постоянна: «Именно через тебя и через твое семя будут благословены все семьи на земле». Это то благословение, которое должен получить мир через Яакова, как отца семьи и через народ, который произойдет от него. Яаков показывает нам первый еврейский дом и учит, как строить семейную жизнь, даже не унаследовав богатства, держась лишь благословением и достоинством своей миссии, своего труда с его заботами, проблемами и интересами, и все же в соответствии с Б-жьей волей.
Яаков провозглашает: «Воистину есть Б-г в этом месте». Поэтому нет необходимости идти на небеса в поисках Б-га. Там, где безгрешный человек склонит свою голову, там есть Б-г. Затем он добавляет: «Подумать только, что я не знал этого раньше! Я не знал, что Слава Б-жья ищет пристанища здесь внизу». После дарования Торы, когда Б-г открыл человеку Свою Волю, главным становятся не дары, которые человек получает от Б-га, а то, что он делает с этими дарами; не Б-жественные дары, но дела человеческие прославляют Творца.
Непорочность — это первое и главное, что первый еврей пожелал для себя, отправляясь создавать свой дом. И лишь после этого он сказал: «и даст мне…», т.е. средства существования, пищу и одежду. Затем третье желание, которое живет и должно жить в душе каждого еврея: желание мира и, наконец, «дом моего отца», что предполагает неизменную преданность семье.
С каким багажом патриарх Яаков начинает новую жизнь. Денег у него было немного. Самым заметным его качеством была физическая сила: Яаков был могучим человеком. Сильное и здоровое тело Яакова было его единственным материальным достоянием, неоценимым сокровищем; это чрезвычайно важное качество для будущей жизни, которое можно приобрести, лишь проведя жизнь в чистоте.
Второе качество, которое мы открываем в Яакове, — это его непоколебимая честность.
Третье качество — страсть к работе, порождающая изобретательность и активность, позволяющая ему помогать людям и быть полезным даже тогда, когда решаемая проблема не касается его непосредственно.
Итак, Яаков предстает перед нами как истинный прародитель нации, которой было предначертано одинаково достойно являть самые разнообразные духовные и материальные качества, которые унаследовали его дети.
Вполне возможно, что никто другой не посвятил бы четырнадцать лет своей жизни такой службе. Яаков работал четырнадцать лет не для того, чтобы обеспечить жену и детей, а чтобы заработать право иметь семью. Четырнадцать лет он провел в трудах, чтобы получить двух жен, ни одна из которых не имела приданного. Эти годы — сияющие врата, ведущие к драгоценнейшему среди достижений человечества сокровищу: еврейской семейной жизни. По истечении четырнадцати лет Яаков все еще находится в том же положении, что и в их начале, и его заботы увеличились ибо теперь он имел четырех жен и двенадцать детей, которых нужно было содержать. И для обеспечения их будущего у него было не больше средств, чем четырнадцать лет назад, ничего, кроме редкостных сокровиш ума, сердца и физической силы.
Вс-вышний приказал Яакову покинуть дом Лавана «не потому, что ты не можешь больше рассчитывать здесь на Мою защиту, но потому, что Я, Б-г Бейт Эля, желающий иметь жилище на земле, желающий найти Себе Дом внутри семейной жизни людей, как открылось тебе возле памятного камня, у которого ты поклялся сделать это реальностью. Выйди из этой земли! Здесь, в Араме, ты не можешь создать тот тип семейной жизни, который желанен Б-гу».
Источник: toldot.ru